Comparación Santo Tomás-Kant

643 palabras 3 páginas
Para Kant la persona es un ser racional, libre, autónomo que funciona bajo leyes.
La razón es la facultad que tiene el hombre que lo lleva mas alla del ámbito de la experiencia posible. La razón es el ambito en el cual lo ente puede darse como tal, que no es ni lo sensible, ni tampoco el ámbito de lo puramente inteligible, sino que muestra su mas principal asunto en la tarea de distinguir el mundo sensible y el mundo intelegible, señalando asi sus limites al entendimiento mismo. Por la razón el hombre pertenece al mundo intelegible, por cuanto tiene su esencia en realcionar ambos mundos distinguiéndolos.
La conciencia moral es un hecho de la razón, exige suponer que en el hombre hay un aspecto inteligible donde no rige el determinismo
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Otra cuestión en la que coincidían Tomas y Kant era en la cuestión de la moral y la libertad, a pesar que la filosofía Kantiana es mas bien una filosofía del deber y no asi la de Santo Tomas, este ultimo en sus escritos aclara que la nocion de persona si desempeñaba un papel en la moral medieval aunque no lo pareciera,”(…)la moral cristiana exige del hombre que viva una vida perfectamente racional, ni una sola palabra de lo que esta dice de la moral deja de referirse directamente a la historia de la personalidad. Es la persona, en cuanto razón practica, la que con su actividad teje la trama de la vida humana (…).” (pp 361 el espíritu de la filosofía medieval) Una vez demostrado que el hombre esta formado por cuerpo y alma Descartes intentara explicar bajo que condiciones se da esa unión. Y entonces llega a la respuesta, planteando que la mente solo se ve afectada por el cuerpo a través de la glandula pineal, situada en el cerebro
La sensaciones son movimientos que se producen en el cuerpo, viajan por los nervios hasta la glandula que envía mensajes a la mente dando como resultante un tipo experiencia. Esa glandula entonces, es el puente, la conexión entre alma y cuerpo
Hume declara ilegitimo el paso cartesiano del cogito a la res cogitans. El yo no es una sustancia pensante, sino un puro flujo de fenómenos psíquicos. No hay unidad subyacente a nuestros estados y acciones, sino que su unidad es la de un

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