Comparacion Simil De La Linea Y Mito Caverna

879 palabras 4 páginas
FILOSOFIA.

Actividades.
Escrito sobre la comparación entre el símil de la línea y el mito de la caverna.

El aspecto fundamental de la teoría de las ideas de Platón se basa en la existencia de unas realidades inmutables, inmateriales y eternas que son la esencia de las cosas.
Para ello este nos diferencia dos mundos, uno donde residen las ideas de las cosas que se pueden conocer en su verdadera esencia, al que denomina mundo inteligible, y otro donde las cosas son cambiantes, mutables y nos muestran solo su apariencia, mundo sensible.
En este segundo las cosas son conocidas por los sentidos, y por tanto solo conocemos la verdad relativa al individuo u opinión.
Todo esto es expuesto en el símil de la línea, el cual platón utiliza
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Retomando el símil, en el primer ambiente, Platón adapta el mundo sensible a la vida de los prisioneros en la caverna, en ella podemos distinguir como las sombras de estatuas que son plasmadas en la pared, son captadas como imágenes por los sentidos de los prisioneros convirtiéndose gracias a la imaginación, lucubración, o conjeturas de estos en opiniones generadas individualmente, no validas para Platón como concepción de la realidad, ya que en el estado de imaginación, Eikasia denominada por el filosofo, solo hacen volar esta para que con sus conjeturas llegar a una opinión solida , Pistis, que las haga validas como explicación de la realidad entre sus congéneres pero no valido para determinar la esencia de las cosas.
Es así como el pensador nos explica que nada de lo que ven es real y por tanto no son el ser o esencia de las cosas reflejadas, y cuando dice que son estatuas reflejadas en la pared, nos muestra que esas copias no llevan dentro la esencia o ser sino que solo son copias de la idea la cual es la que se puede conocer de manera intelectual utilizando el pensamiento. Así argumenta Aristocles, que el mundo sensible, el que podemos apreciar con los sentidos, es cambiante, imperfecto y hace que nuestros sentidos sean inútiles para conocer la esencia de las cosas.
En el segundo entorno, el que es descrito como mundo inteligible, un prisionero se hace con la

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