Concepto del hombre immanuel kant

2434 palabras 10 páginas
Introducción

La idea de que todo ser humano de cualquier lugar del mundo y de cualquier época representa una existencia individual elemental, a definir mediante la categoría de fin en sí mismo, se ha convertido a partir de Kant en una idea rectora de toda acción humana, inescapable y convincente.
La idea de persona en Kant puede cobrar renovado valor en pedagogía si se toma como referencia la elaboración de las ciencias con ella limítrofes.
En su doctrina de autonomía moral del ser humano, aborda Kant un camino totalmente nuevo. En vez del problema de ética material objetiva, que ha ocupado hasta hoy a toda la doctrina iusnaturalista, se plantea el problema de la moralidad subjetiva: La autonomía moral del ser humano es erigida en
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Entendimiento (racionalista).
• Analítica trascendental.
• Dialéctica trascendental.
En la Crítica de la razón pura, Kant analiza la capacidad de razonar del ser humano.
• Estética trascendental.
Es la parte del libro que estudia la sensibilidad. Kant piensa que la base de todo conocimiento científico tiene que ser los sentidos. Un juicio que no tenga base empírica no es un juicio sintético a priori. Todo conocimiento empieza por una sensibilidad. La estructura de la sensibilidad es:
La sensibilidad externa son los datos desorganizados que percibimos. La sensibilidad interna organiza los datos mediante el espacio y el tiempo.
Kant recoge la teoría sobre la experiencia de Hume:
La materia son los datos sensoriales, que son ordenados en el espacio y en el tiempo (forma). El espacio y el tiempo son las formas a priori de la sensibilidad, son innatos, están en nuestra mente.
Fenómeno o cosa en mí, es la imagen en el espacio y en el tiempo. Es la imagen modificada al añadirle es espacio y es tiempo. Noúmeno o cosa en sí, es el referente de nuestros datos sensoriales antes de aplicarle el espacio y el tiempo. No podemos percibir el noúmeno, porque no podemos evitar aplicarle una forma (espacio y tiempo). No podemos conocer la realidad en sí misma.
Para conocer tenemos que aplicar unos criterios de selección a los fenómenos. Estos criterios Kant los llama categorías. El estudio de la aplicación de las categorías se da en la analítica trascendental (segunda

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