Conocimiento y verdad

2108 palabras 9 páginas
Universidad del Valle de Atemajac UNIVA
Ciencias de la Comunicación
Primer Cuatrimestre

Iván Ali Tonatiuh González Novelo
Gema Karina Gómez Rizo
Daniel Vázquez
Michelle Osorio

Antropología Aplicada
Profesor José Guzmán Beltrán
Fecha de entrega: viernes 21 de noviembre del 2008.

El Misterio del Conocimiento y la Verdad

El Conocimiento
No existe la definición exacta del conocimiento, sino varias teorías epistemológicas.
Una definición podría ser la siguiente: “Captación y posesión de las esencias y cualidades de los objetos por medio de las capacidades perceptivas humanas (sentidos e inteligencia).”
La epistemología se ocupa de la definición del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, de los criterios, de
…ver más…
Él decía que el conocimiento se daba por medio de los sentidos, las sensaciones viajan por el torrente sanguíneo hasta el corazón (donde está el alma sensitiva), de ahí llega al cerebro donde se da el fenómeno de la percepción y esto genera el conocimiento. Habla que todas las cosas tienen forma y materia

Kant
En su obra: “Crítica del juicio” habla del conocimiento; propone un método de 4 pasos científicos para llegar a la verdad. Básicamente es descomponer el objeto/concepto/”verdad” en todas las partes posibles, analizarlas, y volver a unirlas para ver si todas volvían a ensamblar (encuentras la esencia). Y repetir y enumerar todo una y otra vez.
ÉL piensa que el ser humano capta el mundo de una manera acondicionada a nuestra razón. Se llama fenómeno (el mundo con características que nuestra razón impone, por sólo ser seres humanos.) y por lo tanto siempre vivimos en el fenómeno. Sin embargo está el mundo con las características reales que nosotros no podemos perciir al cual denomina neúmeno. También explica que los objetos no tienen características propias, sino que es el humano quien se las da. A esto le llama el giro o revolución copernicano. Reconcilia racionalistas y empiristas al decir que no podemos basar todo nuestro conocimiento en la razón por sí sola, o sólo en las experiencias vivenciales, hay que buscar un punto medio. Lo explica con su propuesta en la que postula dos formas de conocer:

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