Construccion De La Identidad Personal

2684 palabras 11 páginas
LA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD PERSONAL
COMO PROYECTO DE EDUCACIÓN MORAL.

INTRODUCCIÓN:
En este estudio, replanteamos, vinculándolo a su dimensión moral, el problema de la identidad personal. Analizamos los elementos esenciales para la comprensión del fenómeno moral y proponemos el reconocimiento de la identidad en sentido formal, fundamento para el reconocimiento de la identidad de los demás, como alternativa a la tradicional perspectiva sustancializadora y al enfoque posmoderno que propone su disolución. Desde esta fundamentación del constructo identidad personal, se plantea la posibilidad de la construcción de la dimensión moral como parte central de la configuración positiva, humanizadora, de la identidad de la persona. Como
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Tal subjetividad se funda en la capacidad de decidir, de elegir, apoyada en una voluntad libre. El proceso de emancipación y secularización de la modernidad puede entenderse como consecuencia de la evolución histórica y sociocultural de nuestra civilización, que ha posibilitado la liberación del sujeto respecto de una red de proteccionismos por parte de la colectividad que le impedían su autenticidad, la expresión pública de su libertad. La sociedad se ha convertido, pues, en el espacio donde puede o no manifestarse esa libertad, donde puede hacerse o no realmente efectiva. Con la posmodernidad, se ha pasado del reconocimiento del sujeto, de su identidad sustancialista (Derrida, 1994).

3. Éticas Teleológicas y Éticas Deontológicas
Las concepciones teleológicas de la moralidad no se refieren a obligaciones o prescripciones sino a fines, a programas, a valoraciones de las conductas por sus consecuencias. Las éticas no deónticas se ocupan de la buena vida, de la vida apetecible, de la vida feliz, de la recta práctica, del hombre justo, de la acción placentera o dichosa, de aquella que merece aprobación o rechazo. Las éticas no deontológicas se ocupan de problemas morales relativos al mejor modo de encontrar la felicidad (bien) y evitar el dolor y el mal. O sea, las éticas teleológicas son consecuencialistas, les importa, para considerar si una norma es correcta o no, tener en cuenta las consecuencias que se seguirían

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