Corrientes Filosoficas De La Etica Y Moral

8683 palabras 35 páginas
CORRIENTES FILOSÓFICAS DE LA ÉTICA Y LA MORAL

INTRODUCCIÓN

Todos en algún momento en diferentes circunstancias ya sea en una ocasión particular o respecto a nuestraexistencia en general nos preguntamos sobre ¿cuál es la forma correcta de actuar y por qué?. Probablementea lo largo de los años las respuestas han tenido matices. Algo similar le ha sucedido a la humanidad a travésde la historia, se ha preguntado sobre ¿cual es el camino mejor para hacer la vida más digna?, ¿qué quieredecir digna? y si es necesariamente lo mismo para todos, asi como si es posible responder estas preguntasy dar razón de la moral.

Las respuestas de muchas de estas preguntas son parte de las claves de la existencia humana han variado yevolucionado con
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Espontaneismo (Nietzsche F. 1844-1900) Las normas morales no son otra cosa que la expresión de lavoluntad de poder de los hombres. No existe una guía impersonal para la acción del hombre, cada unodecide quien quiere ser. El principal hincapié se basa en las motivaciones psicológicas, estas son las quemueven a las personas a postular los valores morales, así entonces las bases reales de la moral eran paraNietzsche fabricadas por el instinto de poder que tiene el hombre y su tendencia a ejercer el dominio, todolo que hace tiene ese fin, dominar, incluso plantea que los postulados racionales son en realidad unafachada tras la cual no hay nada más que voluntad de poder.

Epicureísmo y Hedonismo: (Epicuro 341-270 a. C.) ética del placer. Es un valor aquello que da placer a lossentidos. “El principio y la raíz de todo bien es el placer del vientre... No sé que idea me haría del bien sisuprimiese los placeres del beber, comer, del oído y la vista y los de Venus”. Epicuro.

Desicionismo: (Hare R.M.) Los valores no se adquieren por métodos cognitivos, ni son auto evidente.Importan los procedimientos, las decisiones libres nos hacen valorar determinadas cosas y no otras,también elegimos los valores del pasado ya que valoramos lo que es bueno para todos. La elección no escompletamente irracional

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