Cuidado con los elefantes

673 palabras 3 páginas
Aristóteles
Aristóteles nació en 384 AC en Estagira. Por su padre, médico de Filipo de Macedonia, adquirió un entrenamiento en anatomía. Hizo disecciones, lo cual ilustra el método analítico que emplea en La política. Fue alumno y seguidor de Platón. En este par de datos hay referencias muy imp ortantes para comprender su filosofía. La influencia de Platón, frente a la cual Aristóteles llega a adoptar una posición crítica y la experiencia de la medicina, que llevan al filósofo a cuestionar las abstracciones y sumergirse en el mundo de la diversidad de los seres naturales y la necesidad de una observación. Una revaloración del ojo.
Aristóteles provenía de una familia de médicos. Desde ahí su cercanía con la experiencia, con la inspección
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La bondad de las cosas no está determinada en el acto mismo sino en cuanto que conduce al bien del hombre. “Todo arte y toda indagación, toda obra y toda elección parecen apuntar a algún bien; por lo que el bien ha sido definido con acierto como aquello a lo que tienden todas las cosas.”[2] El bien se define en función de la meta. Es la ciencia política, que no encuentra frontera con la ética, la razón que logra aprehender el contenido del Bien. Para encontrar el criterio de bondad no puede aislarse al hombre sino sumergirlo en su contexto natural: la sociedad. La ética y la política son hermanas: ambas se ocupan de la “ciencia práctica de la felicidad humana.”[3]
¿Cuál es el fin de la vida? La felicidad responde Aristóteles. Felicidad que se alcanza a través de la virtud. Y ésta se alcanza a través de la educación. El entendimiento de la ética es un proceso para entrenar el juicio. Es una práctica del sentido común. La felicidad ha de convertirse en un hábito, en una segunda naturaleza. La virtud para Aristóteles no es innata sino producto de la educación. La virtud es la práctica de la moderación. La valentía, por ejemplo, es la virtud que se clava entre dos vicios: la temeridad y la cobardía. El exceso y el defecto. La virtud está, pues, en el justo medio. Este punto no puede detectarse con herramientas semejantes a los de laa matemáticas, por ello Aristóteles no llega a proporcionar una regla exacta para trazar las fronteras del exceso

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