De La Basura Tambien Se Vive; El Yo Dividido

1880 palabras 8 páginas
“EL YO DIVIDIDO; DE LA BASURA TAMBIEN SE VIVE”
Ensayo

Carlos Polanco
Profesor

Ciencias Humanas II

DE LA BASURA TAMBIEN SE VIVE; EL YO DIVIDIDO

Laing afirma que la fantasía necesita ser explorada desde un punto de vista fenomenológico y existencial, es decir, que la fantasía tiene un significado existencial para las personas, y puede ser considerada por su función, como una operación de cartografiado de cualquier dominio de la experiencia, a cualquier orden de la experiencia.
Cada comunidad se encuentra sometida al dominio de un individuo, quien se considera dueño del espacio.
Cuando hablamos de falso yo estamos hablando de la falsa imagen creada por las conciencias de las
…ver más…
Por otro lado, el autor resalta el hecho de que todo el psicoanálisis se basa en inferencias. Las "fantasías inconscientes" sólo pueden ser inferidas, nunca observadas, dado que tanto la mente, el inconsciente y la misma fantasía son ubicadas "dentro" de la persona. Ahora bien, ¿qué es inconsciente? En el Psicoanálisis, este término se emplea de dos maneras:
Ahora vamos hablar del inconsciente, ¿Qué es inconsciente?, lo podemos decir de 2 formas la primera:
1. Para designar a las estructuras, funciones y procesos dinámicos que pretenden explicar la conducta y la experiencia de una persona. Si estas inferencias no son correctas, todo lo que se elabore y explique a partir de ellas, será igualmente falso.
2. Al emplear el término “inconsciente” afirmamos que la persona en cuestión no se da cuenta de una parte de su propia experiencia.

2. Fantasía y comunicación
En este capítulo Laing habla de ese modo particular de nuestra experiencia que tan importante papel juega en nuestras relaciones con nosotros mismos, con los demás y con el mundo en general: la fantasía. La fantasía está presente en todos los contactos: existe, por supuesto, una fantasía social que la mayoría de nosotros compartimos, sin darnos cuenta de ello. Cuando somos arrastrados por ella puede suceder que nuestra identidad se pierda, que nos veamos "enajenados" en ella. Es lo que el autor denomina "El sentimiento entorpecedor de la realidad". Ahora bien, ¿qué cuando en virtud de esta

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