Derecho de procrear

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El derecho a procrear no es más que el derecho natural de concebir un ser; derecho que al igual que los derechos a la maternidad y paternidad suponen obligaciones en los sujetos que los encabezan, y el ejercicio de estos derechos supone el libre desenvolvimiento de la personalidad, sin más limitaciones que las que derivan del derecho de las demás y del orden público y social, tal y como lo dispone el artículo 20 constitucional, y como lo consagra el artículo 29 de la Declaración Universal de Derechos Humanos.
No existe un derecho a procrear propiamente hablado sino un derecho a las condiciones que hagan de el un proceso humano y humanizador. Muchas veces se suele confundir con el derecho al aborto lo que lleva a muchas naciones hoy en
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Las metas concretas se centraron en proveer educación universal y cuidado a la salud reproductiva que incluya la planeación familiar, así como en reducir la mortalidad materna e infantil.

Constitución bolivariana de Venezuela
En Venezuela no está permitido el aborto salvo en casos de amenaza a la vida o salud de la mujer, ni ningún tipo de eutanasia. El estado castigara a las personas que a sabiendas cometan homicidio o atente en contra de la vida de un no nacido la constitución se apega al derecho humano de la vida y a los derechos del niño y de la familia
Carta de los derechos de la familia
La Carta de los Derechos de la Familia fue hecha por el Sínodo de los obispos reunidos en Roma en 1980, para estudiar el tema. El papel de la familia cristiana en el mundo contemporáneo. El Papa Juan Pablo II, en la Exhortación Apostólica Familiaris consortio (n. 46) aprobó el voto del Sínodo e instó a la Santa Sede para que preparara una Carta de los Derechos de la Familia destinada a ser presentada a los organismos y autoridades interesadas.
Es importante comprender exactamente la naturaleza y el estilo de la Carta tal como es presentada aquí. Este documento no era una exposición de teología dogmática o moral sobre el matrimonio y la familia, aunque refleja el pensamiento de la Iglesia sobre la materia. No era tampoco un código de conducta destinado a las personas o a las instituciones a las que se dirige. La Carta difería también de una simple declaración de

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