Descartes y la demostración de la existencia de dios

1432 palabras 6 páginas
DESCARTES: DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS
INTRODUCCIÓN.-
La demostración de la existencia de Dios se convierte en algo fundamental para Descartes, si quiere salir del callejón sin salida en el que se ha metido al aplicar la duda –duda metódica- de una manera tan exagerada.
Este interés por demostrar la existencia de Dios lo encontramos en varias obras de Descartes: Discurso del Método, en la cuarta parte. Meditaciones Metafísicas, en la tercera y en la quinta. Principios de Filosofía, en la primera parte.
La demostración cartesiana de Dios está basada en varios supuestos: Que las cosas que conocemos de manera clara y distinta son verdaderas. Que poseemos la idea clara y distinta de lo perfecto e infinito. Que
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Sólo lo perfecto es necesariamente independiente y, por tanto, existe necesariamente.
Esta prueba se podría resumir así: Yo soy un ser imperfecto y contingente. Es evidente que un ser así no puede darse a sí mismo la existencia. Luego, mi ser depende de un ser perfecto, que me ha dado la existencia y me mantiene en ella.
Esta prueba parte de la contingencia de mí mismo –del yo, pues recordemos que es lo único en lo que Descartes puede apoyarse- y por tanto, de la necesidad de que exista un ser que sea la causa de mi ser y me mantenga con vida.
Explicación paso a paso: ¿En qué se basa? Es una prueba que recuerda mucho a la tercera vía de Tomás de Aquino, cuando habla de los seres contingentes para acabar afirmando al Ser Necesario. Soy imperfecto. Yo me doy cuenta de mi imperfección y constato mi limitación y eso se demuestra en que soy un ignorante, no sé, y por eso dudo. Si yo fuese absolutamente perfecto y fuera la causa de mi propio ser, me habría creado sabio y no ignorante. Soy, pues, contingente. Por dos motivos:
• He necesitado de otro ser para llegar a ser, y
• Por mi incapacidad para mantenerme en el ser, para seguir viviendo, sólo a partir de mí mismo. Recordemos que Tomás de Aquino hablaba de los seres contingentes, en tanto que éstos no eran causa de sí mismos. Descartes habla de la contingencia de “su” ser –ya que no sabe aún si existen otros seres-. Lo que sí sabe es que no se ha creado a sí mismo, pero

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