Didactica

8420 palabras 34 páginas
La Didáctica: su reconstrucción desde la historia
Dra. Vilma PruzzoAbstract
La construcción histórica y social de la Didáctica se indaga a partir de dos ejes hipotéticos: a.- La concepción fundacional de Comenio (s.XVII) aparece con un enfoque reduccionista (porque recorta su pensamiento al ámbito aúlico, silenciando su presentación de la enseñanza como el eje de un sistema sociopolítico democrático capaz de sostener la paz mundial) y deshistorizado (descontextualizado, tanto de su entorno político social y económico -en medio de guerras, persecuciones, muerte y pobreza- como de los propios antecedentes pedagógicos: la enseñanza en los monasterios, encargada de preservar los cuerpos de conocimientos, aislados de la sociedad y de la
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Simultáneamente, desde hace un siglo la palabra “tradicional” se carga semánticamente con los aspectos más negativos de las prácticas didácticas, en la mirada que opone escuela tradicional y escuela nueva. En la perspectiva de Palacios (1984) Comenio queda como fundador de la escuela “tradicional”. Se van destruyendo los ejes conceptuales del discurso fundacional con lo que se cancela la mirada histórica para orientar la reflexión y la reconstrucción del saber. La perspectiva histórica de la Didáctica En este marco, me interesa rescatar la visión del creador de la Didáctica Juan Amós Comenio (1592 – 1670) que en el siglo XVII inauguró, según Nassif (1958) la etapa científico natural de la Pedagogía. Piaget señalaría que “Al escribir su Didáctica Magna, Comenio contribuyó a crear una Ciencia de la Educación y una teoría de la Didáctica consideradas como disciplinas autónomas” (Piaget, 1996:49) Los dos eximios especialistas nos dejan, para nuestro asombro, un análisis reivindicatorio del Maestro, advirtiendo, sin embargo que “la diferencia esencial entre Comenio y nosotros es la que separa el pensamiento del siglo XX del pensamiento siglo XVII” (Piaget, 1996: 30). Comenio, no es solamente el primero en concebir una ciencia de la educación en toda su amplitud, sino que colocó esta ciencia en el corazón mismo de una “Pansofía” que, de acuerdo con su pensamiento, debe constituir un

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