Diferencia entre primates y homínidos

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ÁFRICA
Los orígenes según los yoruba (Nigeria y República de Benin)
Olorum, el Dios del cielo, pidió a sus hijos que crearan un nuevo reino en el que seextendieran sus descendientes. Este reino se llamaría Ile-Ife.Olurum lanzó una gran cadena desde el universo donde vivía hacia las aguasprimeras, por la que bajó Oduduwa con un puñado de tierra en sus bolsillos, unagallina de cinco dedos y una semilla.Cuando estuvo preparado, Oduduwa arrojó el puñado de tierra sobre las aguas,formándose así su nuevo reino, Ife. Allí la gallina rasgó el suelo y enterró la semilla,de la que creció un gran árbol de dieciséis ramas, que son los dieciséis hijos deOduduwa, de los que descienden las dieciséis tribus yoruba.
Los orígenes según los bantú
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C. y afirman estar basadas directamente en las enseñanzas de Sócrates.
2ºSócrates entiende la filosofía como una búsqueda colectiva basada en el diálogo. Ni pretende ser el dueño de la verdad ni poder encontrarla por sí solo. Esto significa, que cada hombre posee dentro de sí una parte de la verdad pero solo podrá descubrirla con la ayuda de otros. Esto explica las dos partes del método socrático.
3ºPlatón ofrece muchas descripciones. En el Fedón (64 e ss.) Es el hombre que se ha purificado de las taras del cuerpo, que no vive más que para el alma y no teme a la muerte, puesto que, ya en esta vida, su alma está separada del cuerpo. En el Teeteto (172 c-177 c) es el hombre torpe y poco diestro en sus relaciones con los hombres, que no encontrará nunca su puesto en la sociedad humana y carecerá de influencia en la ciudad. En la República, es el jefe de la ciudad y es precisamente él quien, en las Leyes (X, 909 a), se convierte en esa especie de inquisidor que, deseando «la salvación del alma» de los ciudadanos, impone a los habitantes de la ciudad la creencia en los dioses de la misma bajo la amenaza de prisión perpetua. Es, por fin, el entusiasta e inspirado del Fedro (224 a ss.) Y del Banquete (210 a). En esas descripciones sucesivas hay dos rasgos dominantes que parecen contradecirse; por una parte, el filósofo debe «huir de aquí», purificarse, vivir en contacto con realidades que el sofista

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