Dignidad humana: dimensiones y fuentes en la persona humana

6092 palabras 25 páginas
DIGNIDAD HUMANA: DIMENSIONES Y FUENTES EN LA PERSONA HUMANA

Existen miles de formas distintas de violencia, causantes de una sangrienta guerra mundial abierta y encubierta que se está desarrollando en la lucha contra la dignidad de la vida humana y el derecho que tienen a la vida los ancianos, los enfermos, los no nacidos y muchos otros: por medio de asesinatos terroristas y de la violencia bélica, pero también a través del aborto, del rechazo de embriones «superfluos» de la fertilización in vitro, de la matanza de embriones y su uso para la investigación de células madre, de la eutanasia y de muchos otros actos contra la vida. En el nivel de las ideas también se está librando la misma guerra contra el derecho de cada vida humana y de
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La «dignidad» tiene su raíz inteligible en la persona como sujeto individual, único, irrepetible, con una naturaleza racional, que llevó a Alejandro de Hales a definir que «la persona es una sustancia que se distingue a través de propiedad relacionada con la dignidad». La esencia y la verdadera existencia de la persona dan lugar a una dignidad ontológica que sólo pertenece a los seres dotados de una naturaleza que les permite el principio de la comprensión, los actos libres, la conciencia moral, los actos religiosos, etc. –en una palabra, a la persona–. Aunque esa dignidad se enraíza en la naturaleza y en la existencia de la persona, le pertenece de manera tan íntima que no sólo surge de los rasgos distintivos de las personas, sino que es en sí misma un rasgo distintivo de esa naturaleza. Distingue a las personas de otros seres y, por lo tanto, se incluye, correctamente, en las definiciones axiológicas de la persona.
La «dignidad» también se denomina «inalienable». Este término no se aplica en realidad a todas las formas y dimensiones de la dignidad, como veremos, pero sí que se aplica al valor ontológico de la persona como tal, que está inteligiblemente enraizado en el ser y la esencia de la persona.
La «dignidad» también porta una relación intrínseca que es el objeto de un tipo especial de imperativos morales «absolutos» e incondicionales. El elevado valor de un animal, que debería

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