Dinámicas interculturales en el pensamiento latinoamericanoreciente

4054 palabras 17 páginas
PONENCIA
DINAMICAS INTERCULTURALES EN EL PENSAMIENTO LATINOAMERICANO. RECIENTE.

OSCAR ROJAS FLORES.

“El mundo no es. El mundo está siendo.
Como subjetividad curiosa, inteligente, interviniente en la objetividad con la que dialécticamente me relaciono, mi papel en el mundo no es sólo de quien constata lo que ocurre, sino también de quien interviene como sujeto de lo que va a ocurrir. No soy un mero objeto de la historia sino, igualmente, su sujeto” Paulo Freire.

El devenir del pensamiento latinoamericano.

América Latina es un espacio geográfico y cultural diverso, que ha exigido un permanente esfuerzo de diversos sectores, que tiene como propósito la configuración de un pensamiento Las nuevas tendencias
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Estas propuestas poscoloniales han tenido cierta aceptación en la academia norteamericana entre nacionales e intelectuales latinoamericanos residentes, cuyas asociaciones privilegian su desarrollo en centros sobre Estudios Latinoamericanos del “primer mundo”. En Guadalajara, México, 1997, en el XX Congreso Internacional de la Latin American Studies Association – LASA, se intensificó el debate entre las posiciones señaladas y surgió una tercera alternativa que difiere de la óptica de los estudios culturales y de la postulación poscolonial, conformándose el Grupo Latinoamericano de Estudios Subalternos que plantea la tesis de que el “subalterno” no es un sujeto pasivo, “hibridizado” por una lógica impuesta desde lo externo, sino un sujeto, negociante, activo, capaz de elaborar estrategias culturales de resistencia y de acceder además a la hegemonía. El debate se ha ampliado en forma fecunda con el aporte de Roberto Fernández Retamar, que sugiere la expresión “posoccidentalismo” sobre la cual reflexiona Walter Mignolo aludiendo a que el surgimiento de las teorías poscoloniales encuentran sus orígenes en las herencias coloniales del imperio británico, por tanto enuncia la necesidad de buscar una categorización crítica del occidentalismo que tenga su locus en América Latina. Para ello, dice, se debe acudir a la tradición socio filosófica del pensamiento latinoamericano. Nelly

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