Dios en la era tecnologica

11957 palabras 48 páginas
Dios en la era tecnológica
Germán Doig K.

¿Hay lugar para Dios en esta era tecnológica? Es ésta una pregunta que no pocos se han hecho al contemplar el asombroso desarrollo de estos tiempos. Es claro que la tecnología ofrece muchos beneficios, pero también despierta una serie de muy graves interrogantes, sobre todo cuando es aplicada al ser humano. Un campo en el que se aprecia claramente la ambigüedad de la situación es el de la genética y las investigaciones sobre el llamado Proyecto Genoma Humano. Son innegables las cosas buenas que se vislumbran en el ámbito de la salud, pero no se pueden ignorar las denuncias sobre un uso inadecuado de la tecnología en esta área. Para muchos parece que finalmente se están develando los secretos de
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Es conocida la anécdota sobre el diálogo entre Napoleón y Pedro Simón Laplace (2). Cuando Napoleón le preguntó cómo entraba Dios en su sistema, habría recibido una respuesta como ésta: «En mi sistema la hipótesis Dios es superflua». En otras palabras, Dios simplemente sobra. Más allá de si este diálogo fue histórico o no, Laplace consideraba que el mundo era una máquina que se bastaba a sí misma y que no necesitaba de Dios porque era perfecta (3). Hoy en día ya no se considera al mundo como una máquina, pero la mentalidad subyacente a este tipo de creencias se ha difundido mucho. El publicitado escritor Carl Sagan, desde una postura semejante a la de Laplace, retomaba un argumento parecido en unas palabras introductorias al libro Historia del tiempo del famoso profesor de Cambridge, Stephen Hawking. Sagan, haciendo gala de sus conocidos prejuicios, termina dicha introducción con el siguiente comentario que es toda una proclama de agnosticismo: «También se trata de un libro acerca de Dios... o quizás acerca de la ausencia de Dios. La palabra Dios llena estas páginas. Hawking se embarca en una búsqueda de la respuesta a la famosa pregunta de Einstein sobre si Dios tuvo alguna posibilidad de elegir al crear el universo. Hawking intenta, como él mismo señala, comprender el pensamiento de Dios. Y esto hace que sea totalmente

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