Discriminación Religiosa

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La discriminación religiosa no es un fenómeno novedoso. En tanto que la religión constituye, probablemente, el factor de identidad más poderoso, ha existido discriminación sostenida sobre criterios religiosos desde los orígenes de la Humanidad. Muchas veces asociada con fenómenos tales como el racismo y la xenofobia, la discriminación religiosa se funda, principalmente, en la violación del derecho de libertad religiosa, si bien existen otros derechos que son lesionados simultáneamente.

Existen numerosos casos de personas que son discriminadas por su inclinación hacia determinada religión. Sin duda, el ejemplo más trágico de esto sería el genocidio realizado por la Alemania nacionalsocialista durante las décadas de 1930 y 1940 para
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14 y el artículo 9 de la Convención Europea de Derechos Humanos.
La Declaración Universal de los Derechos Humanos, en el citado artículo 18, indica:
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.1 Discriminación en zonas indígenas; la cuestión de los usos y costumbres
El caso más tristemente célebre de discriminación religiosa en México es el de San Juan Chamula,
Chiapas. De manera dramática, se trata de expulsiones, violaciones, asesinatos y otros crímenes cometidos por individuos de la misma etnia (tzotziles), basados en motivaciones religiosas. Aunque a través de los años sería cada vez más claro que más allá de las diferencias religiosas, existían razones políticas y económicas que explican la persecución contra los evangélicos (y para los católicos que se oponían a las medidas de los caciques del municipio), lo cierto es que los chamulas expulsados son en su inmensa mayoría evangélicos y la razón del trato discriminatorio ha tenido como origen la visión social y resistencia política articulada en una nueva identidad religiosa. Desafortunadamente, el caso de San Juan Chamula es sólo el más conocido, aunque
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