El Espíritu De La Familia

1061 palabras 5 páginas
EL ESPÍRITU DE LA FAMILIA – Pierre Bourdieu

- La definición dominante de la familia dice que “la familia es un conjunto de individuos emparentados vinculados entre sí ora por alianza, el matrimonio, ora por filiación, ora más excepcionalmente por adopción (parentesco), y que viven todos bajo el mismo techo (cohabitación)” (126).

- “La familia que tendemos a considerar como natural, porque se presenta con la apariencia de lo que siempre ha sido así, es una invención reciente (…) y tal vez condenada a una desaparición más o menos rápida” (126-127).

Una ficción bien fundada

- “Si bien es cierto que la familia no es más que una palabra, también es cierto que se trata de una consigna, o, mejor dicho, de una categoría, principio
…ver más…
- “Esta labor incumbe muy especialmente a las mujeres, encargadas de mantener las relaciones (…), mediante visitas, pero también mediante la correspondencia”. “Las estructuras de parentesco y la familia como cuerpo sólo pueden perpetuarse a costa de una creación continuada del sentimiento familiar, principio cognitivo de visión y de división que es al mismo tiempo principio afectivo de cohesión, es decir de adhesión vital a la existencia de un grupo familiar y a sus intereses” (132).

El lugar de la reproducción social

- “La naturalización de lo arbitrario tiene como consecuencia hacer olvidar que, para que esta realidad que se llama familia sea posible, deben darse unas condiciones sociales que no tienen nada de universal y que, en cualquier caso, no están uniformemente distribuidas. Resumiendo, la familia en su definición legítima es un privilegio que se instituye en norma universal. Privilegio de hecho que implica un privilegio simbólico: el de ser como se debe, dentro de la norma, obtener por tanto un beneficio simbólico de normalidad” (132-133).

El estado y el estado civil

- “Tenemos que dejar de aprehender a la familia como un dato inmediato de la realidad social para considerarla un instrumento de la construcción de esa realidad” (135). Al mismo tiempo, necesitamos ir más allá “para preguntarse quién ha construido los instrumentos de construcción que ellos ponen de manifiesto y pensar las categorías familiares como

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