El Problema De La Guerra Y Las Vías De La Paz

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ANALISIS: EL PROBLEMA DE LA GUERRA Y LAS VÍAS DE LA PAZ

En primer lugar el autor muestra cual es la función de la filosofía, la cual no es ni la de la botella i la red sino la de reconocer los caminos equivocados y abandonarlos como tales. Es el camino del laberinto. Estas metáforas se pueden aplicar al sentido de la vida humana individual y colectiva, aunque la intención del autor solo le interesa la filosofía de la historia en relación con el problema de la guerra como uno de sus temas obligados.

Este tema como reflexión nace con la revolución francesa, pasa por la primera guerra mundial y la revolución rusa finalmente con la amenaza termonuclear, que nos interroga acerca de si la historia tiene una finalidad o solo un fin: la
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o En primer lugar no se puede hablar que la guerra nuclear sea más horrorosa, ya que toda guerra tiene su propio horror. (como lo que decía Voltaire). o Hay otras razones para afirmar que la nueva guerra no puede compararse con las del pasado:
• La primera de carácter filosófico: Ninguna guerra anterior ha puesto o pondría en peligro toda la historia de la humanidad.
• La segunda también es filosófica: aunque en el pasado se han justificado las guerras, estas no aplican a la guerra termonuclear, y aunque esta misma se le podría buscar una nueva justificación, es precisamente por la novedad del evento.
• La tercera razón es utilitarista: El primer objetivo de la guerra es la victoria, en este tipo de guerra es difícil identificar al vencedor del vencido, suponiendo que quede alguien para poder realizar tal categorización. o Esta es precisamente la base de la campaña pacifista, la INUTILIDAD DE LA GUERRA.

 El Equilibrio del Terror:

Hay dos modos de considerar la guerra como un camino bloqueado: considerarla imposible o injustificable o el equilibrio del terror o la conciencia atómica. Esto significa que la guerra no coincide con una pacífica distensión sino que la paz sería solo una tregua obtenida de un estado de tensión aumentada, persistente y progresiva, es decir, que la guerra no sucede

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