El conocimiento la mentira y la verdad

739 palabras 3 páginas
LA MENTIRA LA VERDAD
EL CONOCIMIENTO

GRADO 11°

DOCENTE DE FILOSOFIA/RELIGION

PEREIRA
MAYO 28 DE 2013
COLEGIO ADORATRICES
LA MENTIRA LA VERDAD
EL CONOCIMIENTO

Parte de 2 cosas primero de lo que es real y luego como lo conocemos. Lo real es un cierto tipo de conocimiento que no evidenciamos, solo nos concentramos en lo que vemos; esto parte de una confianza. ¿Cómo lo conocemos? cuestiona la herramienta con que hacemos la pregunta.

La Gnoseología analiza qué es el conocimiento, es el modo en el que accedemos al ser (Lo que conocemos); mientras que la Ontología estudia el ser en tanto, es decir lo que es.
El problema de la Gnoseología, esta se pregunta ¿Cuándo
…ver más…
La necesidad universal vale para todos las casos posibles sin excepción.

La ciencia modelo para el Racionalismo es la matemática. No niega el conocimiento empírico pero lo pone en el lugar del error, Los sentidos engañar y generan una relación primaria con la realidad pero necesita de la razón. El Racionalismo son ideas innatas, la mente viene provista de información verdadera

El Empirismo es el origen del conocimiento, se valida de la experiencia. Es la vivacidad de percepción lo que define la verdad del conocimiento, y no hay percepción más vivaz que la que experimenta el ser humano por medio de los sentidos. La mente la llenamos de información a medida que vamos produciendo conocimiento.

Las impresiones son todo conocimiento empírico. Las Ideas son copia de esta impresión que realizamos en la mente. No hay saber innato ni saberes trascendentes, la generalización es la base de nuestro conocimiento pero no hay garantía de validez.

Revolución Copernicana: Ejemplifica el momento en el que una propuesta toma un giro que rompe el plano mismo en el que se hallaba sentada.

Kant plantea que el acto de conocimiento además de ser una relación entre sujeto y objeto, es una relación activa. El sujeto no recibe ni refleja el objeto cuando lo conoce sino qué lo produce, el sujeto constituye al objeto, ordena lo real; un sujeto activo.
Para Kant el pensar no es Empirista y se diferencia del conocer que

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