El derecho y las reglas del trato social

2101 palabras 9 páginas
EL DERECHO Y LAS REGLAS DEL TRATO SOCIAL 1. Los usos, las costumbres y las Reglas del Trato Social.

El lenguaje corriente enlaza a mundo los términos “usos” y “costumbres” como si su significación fuera complementaria. Se llama uso a este “modo determinado de obrar que tienen una persona o una cosa” y costumbre “a la práctica mul usada que ha adquirido fuerza de precepto” De acuerdo con su sentido, uso quiere decir hábito que a fuerza de repetirse se convertirá en costumbre pero que no es obligatorio como ésta; y costumbre es un uso que debe observarse o cumplirse. No todos los hábitos constituyen usos ni todos los usos adquieren el modo de las costumbres. Los hábitos individuales-pensar, expresarse, caminar, correr,
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El mismo autor considera, que las prescripciones de los usos sociales no pueden oponerse a la moralidad “intrínsecamente considerada”, “sino que su valor depende de que representan modos (sobre los cuales la sociedad es ciertamente libre) de aplicar en sus últimas consecuencias un precepto de moralidad”. Agrega, a guisa de ejemplo, que la elegancia en el vestir significa observancia de cierta exigencia ética derivada del respeto que nos debemos a nosotros mismos y a los demás. En el duelo o en ciertas modas, el ejemplo carecería de valor. Admitimos que el ideal de las reglas de trato social es su licitud moral, pero existe mucha distancia entre ese propósito y la unificación de uno y otro tipo de normas, por la sola negación de la existencia de un “tercer valor”.

Las Normas Jurídicas y las Reglas de Trato Social.

¿Existen diferencias entre las reglas de trato social y las normas jurídicas?
No coinciden las respuestas a esta pregunta. Algunos tratadistas niegan independencia a los convencionalismos sociales; otros admiten su existencia y señalan los caracteres que los diferencias del Derecho. Del Vecchio, uno de los más destacados filósofos del Derecho de nuestro tiempo, cree que la conducta humana se halla sometida a normas morales o a normas jurídicas. No cabe, según él, una tercera clase de normas que no sean ni unas ni otras. Aquellos preceptos que ofrecen ese aspecto “indefinido” o son

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