El discurso sobre la servidumbre voluntaria

63111 palabras 253 páginas
EL DISCURSO DE LA SERVIDUMBRE VOLUNTARIA

ETIENNE DE LA BOÉTIE

EL DISCURSO DE LA SERVIDUMBRE VOLUNTARIA
SEGUIDO DE

LA BOÉTIE POR PIERRE LEROUX, PIERRE CLASTRES Y CLAUDE LEFORT
LECTURAS DEL TEXTO DE PRÓLOGO POR

MIGUEL ABENSOUR

PRESENTACIÓN LAS LECCIONES DE LA SERVIDUMBRE Y SU DESTINO

LA HISTORIA DE LA OBRA Y SUS CAMINOS
La Boétie, Etienne de El discurso de la servidumbre voluntaria - 1a. ed. - La Plata: Terramar, Buenos Aires, 2008. XXX p.; 20x12,5 cm. (Utopía Libertaria) ISBN 987-XXXX-XX-X 1. Anarquismo-Ideología Política. I. Título CDD xxx.xx

ISBN: 9XXXX-XX-X

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Para el que desee acoger el cuestionamiento que hace La Boétie en toda su amplitud y reconquistar su irreductible audacia frente a las interpretaciones, conviene explorar los caminos por los que llegó a inscribirse en el Panteón democrático y aprehender cómo ese cuestionamiento, por excelencia destinado a permanecer como tal, fue reducido, domesticado, en una palabra, desarmado. Como si el texto de La Boétie provocara de entrada en cada uno de sus restauradores una conmoción, una inquietud intolerable que su interpretación tendría como tarea apaciguar, acallar inmediatamente. No hay que olvidar que la restauración de La Boétie puede, singularmente, revelar zonas de sombra en la historia “luminosa” de la democracia y devolver la voz a los enragés de la historia: aquellos que, interpelados por el Estado democrático, rehusaron poner freno a su negatividad.
8 /ETIENNE DE LA BOÉTIE

Este rodeo, lejos de ser superfluo, conduce, por vías indirectas, a un verdadero análisis espectral del discurso democrático tal como aparece, participando sin saberlo en una empresa más general de encubrimiento de la cuestión política. Se invocaría en vano un acceso directo al texto. De la demostración magistral de Claude Lefort a propósito de Maquiavelo (y cuyo sorprendente alcance apenas se ha empezado a medir en cuanto a todo lo que nos brinda respecto de una historia crítica de la razón política moderna) aceptemos de preferencia el punto de partida: “La verdad es

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