El dualismo epistemologico y sus implicaciones politicas

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EL DUALISMO EPISTEMOLÓGICO Y SUS IMPLICACIONES POLÍTICAS

El dualismo epistemológico y sus implicaciones políticas.

Según el dualismo epistemológico platónico, el conocimiento se expresa en dos niveles: el conocimiento sensible, ligado a los sentidos y a la experiencia, se tiene sobre las cosas que cambian (sobre el mundo sensible) y el conocimiento inteligible que se tiene sobre las ideas (conceptos universales, objetivos, definitivos, fiables…).
Para Platón, la idea de Bien se encontraría en la cúspide de las demás ideas; es necesario conocer esta idea para alcanzar la virtud, la felicidad y para conducir bien la polis, esto es a lo que Platón denomina intelectualismo moral y es el principal concepto que relaciona la epistemología
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Se obtiene a través de la inteligencia, de la razón, sin apoyo empírico. Su objeto son las ciencias superiores: la astronomía, las matemáticas y la dialéctica o filosofía.
Es un saber claro, objetivo, verdadero, definitivo y universal. Para Platón es el auténtico saber sobre lo real, pues lo auténticamente real es lo inteligible. Para alcanzar el conocimiento hemos de dirigir nuestra alma hacia lo abstracto, hacia la contemplación de las Ideas eternas, apartándonos de los sentidos que son engañosos y no nos ofrecen un cocimiento verdadero.
Las facultades superiores de la razón son: la dianoia o pensamiento, su objeto de conocimiento son los objetos matemáticos, y la noesis (inteligencia, dialéctica, filosofía…) sobre las Ideas.

Como hemos podido observar, Platón defiende que las ideas son modelos de perfección y constituyen la auténtica realidad. Pues bien, si las ideas son modelos de perfección, la idea de Bien representa la máxima perfección y lo máximamente real, gobierna el mundo de las ideas y es la causa de que existan el resto de ideas y, por extensión, es la causa de todo lo real.
De la misma forma que las ideas unifican una multiplicidad de objetos sensibles, la idea de Bien sería el principio unificador de todas las ideas y, por tanto de todo lo real; es la causa de todas las esencias, del orden del mundo y el fin último a lo que todo tiende y a lo que todo aspira. Es la meta última de la filosofía y del

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