El fin de los descubrimientos imperiales

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El fin de los descubrimientos imperiales

Descubrimiento de lugares
En este capitulo Boaventura expone tres categorías básicas con las cuales occidente a justificado y proyectado el dominio hegemónico sobre el resto de los pueblos, muestra como paso de ser históricamente periferia y su transformación a una posición central desde la cual ejecuta sus reglas
Actualmente la hegemonía occidental es auspiciada por el fenómeno de la globalización el cual se ha definido por los especialistas y críticos de este modelo, como un proceso tecnológico, económico, social y político; considerado productor de macro transformaciones, como: desigualdad económica y daño ecológico; la misma ideología occidental fue capaz de trastocar valores
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Una economía globalizada Oriente, en cuanto recurso, fue profundamente reelaborado. Es hoy, sobretodo un inmenso mercado por explorar, y China es el cuerpo material y simbólico de ese Oriente.

El salvaje.
Si Oriente es para Occidente un espacio de alteridad, el salvaje es el espacio de la inferioridad. El salvaje es la diferencia incapaz de constituirse en alteridad.
La idea del salvaje pasó por varias metamorfosis a lo largo del milenio. Su antecedente conceptual se encuentra en la teoría de la esclavitud natural de Aristóteles; creó dos partes, una superior, destinada a mandar, y otra inferior, destinada a obedecer. En el segundo milenio, América y África fueron el lugar por excelencia del salvaje, en tanto que descubrimientos imperiales. Y tal vez América más que África, considerando el modelo de conquista y colonización que prevaleció en el Nuevo Mundo.
La disputa de Valladolid, convocada en 1550 por Carlos V., en la que se confrontaron dos discursos paradigmáticos sobre los pueblos indígenas y su dominación protagonizados por Juan Ginés de Sepúlveda y Bartolomé de Las Casas. Para Sepúlveda, sustentado en Aristóteles, es justa la guerra contra los indios porque son los esclavos naturales, seres inferiores, homúnculos, pecadores inveterados, que deben ser integrados en la comunidad cristiana por la fuerza, al grado de llegar a la

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