El judaismo y el imperio romano

872 palabras 4 páginas
El judaísmo y el Imperio Romano
En el siglo I d. C. había una gran comunidad judía, "Diáspora", en el interior del Imperio Romano. Seis o siete millones de judíos dispersos a lo largo de todo el imperio, el diez y el doce por ciento de su población total. Las relaciones judíos-Imperio Romano fueron ambiguas. Se vieron las caras muchas veces debido a que ocupaban aspectos de la vida pública y su presencia numérica era importante. Como resultado de la ayuda dada a Julio César, habían obtenido privilegios: * a) Autonomía religiosa * b) Finanzas * c) Política y leyes en sus comunidades * d) Exentos del ejército y culto estatal
Estos privilegios eran únicos y muy valorados. Esto hizo posible
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Pero esto no puso final a la confusión política y dio luchas internas por el poder entre los líderes judíos. Los romanos ceden la totalidad del antiguo territorio a manos de Herodes el Grande en el año 37 - 4 a.C. El Pueblo lo acusa de enemigo en todos los sentidos y hay corrientes contra él. Dividen los territorios entre sus tres hijos. En el año 6 d.C. lo reúnen otra vez bajo el gobierno de un procurador romano. Este cambio supuso un cambio malo en lo social, político, económico y religioso. Entre los años 66 - 74 a.C. y 132 - 135 d.C. el sentimiento del pueblo se desbordó en revueltas que fueron aplastadas. Perecieron miles de judíos, el templo y la ciudad de Jerusalén. Entre los judíos de Palestina, surgieron varios grupos independientes en respuesta política y teológica a la dominación romana.
Saduceos
La élite adinerada gobernante del judaísmo. Controlaban el Sumo Sacerdote y gran parte del aparato del Templo. Tendían a ser conservadores en lo religioso. Leales a la Torah, pero inclinados a la laxitud en su observancia y resistieron la tendencia de añadir regulaciones nuevas y exhaustivas. Mantuvieron, por interés, buenas relaciones y colaboración con el Imperio, adaptándose a sus modos más fácilmente que todos.
Los Fariseos
La fuerza religiosa de más amplia influencia dentro del judaísmo. Su interés primario: la preserveración

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