El legado de kant

833 palabras 4 páginas
EL LEGADO DE KANT
RAZÓN PURA Y RAZÓN PRÁCTICA
Verdades A Priori y A Posteriori

Por: María Angélica Delgado Zevallos.

Una de las inteligencias que más asombró al mundo fue probablemente la de Emmanuel Kant que desde su invalidez y sin conocer más mundo que su natal Königsberg y a lo sumo, dicen, diez kilómetros a la redonda. Sin embargo dejó un legado “trascendental” a la Filosofía y, sobre todo, a la reflexión científico epistemológica.

Para entonces se encontraba en boga el pensamiento de Descartes con su duda cartesiana o de Leibniz con su monadología y era persistente, sobre todo oscuro, el problema de la ciencia y la teoría del conocimiento. Sus límites, sus alcances y sus posibilidades.

¿Es conocimiento la moral?
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¡Fantástico! Las ciencias por lo tanto no pueden meterse en asuntos como libertad, eternidad, bondad, y Dios. Zapatero a sus zapatos.

Ahora bien, pasando ahora a lo referente a la razón pura, es decir, las ciencias, también hace una importante delimitación: los juicios a priori y los juicios a posteriori. Ocurre pues que hasta hoy la lógica y la matemática tienen un lugar aparte y especial en el conjunto de las ciencias. Se les cataloga, por decir, como ciencias “formales” Y esto porque sus conocimientos tienen una característica especial, de tal modo que en algunos casos los epistemólogos dudan si ubicarlas o no como “ciencias” en el sentido estricto de la palabra porque, dicen, que la ciencia en su sentido estricto significa descubrir conocimientos nuevos. Debe tener la probabilidad de añadir nuevos conocimientos a lo que ya existe ¿Pero qué hacen la lógica y la matemática? Pues establecen postulados y a partir de allí discurren sus conocimientos convirtiéndose así en nada más que un juego mental consistente en demostrar leyes partiendo de los postulados, convirtiéndose así en una aplicación sucesiva de la ley de identidad: Si p, entonces p; tautología pura, por lo tanto “no añaden nuevos conocimientos” A este tipo de construcción nuestro venerable Kant lo denominó “juicios a priori”, aquellos que se configuran sin necesidad de la experiencia sino

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