El origen del hombre segun la biblia

1046 palabras 5 páginas
EI origen del hombre según la Biblia

Los dos primeros capítulos del Génesis nos relatan el origen del universo y del hombre y lo hacen de tal forma que aparentemente parece haber contradicción entre lo que en ellos se dice y lo que afirma la ciencia moderna sobre el mismo tema.

Esta contradicción surge cuando se consideran los textos bíblicos como una descripción científica de los acontecimientos de los orígenes del mundo y de la historia del hombre.

Pero la Biblia no es un tratado de ciencia, ni una exposición filosófica, ni un conjunto de crónicas, ni siquiera una historia en el sentido que hoy damos a este término. Sí es, sin embargo, la historia de la fe; por consiguiente, su mensaje es estrictamente religioso. No podemos,
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Cuando el autor sagrado va narrando la creación concluye «y vio Dios que era bueno». Pero cuando Dios se dispone a crear a la mujer dice: «No está bien que el hombre esté sólo». Sin duda porque el hombre bien acabado, el hombre creado a imagen y semejanza de Dios, no es el hombre solo, sino el hombre acompañado: «y creó Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios lo creó, macho y hembra lo creó» (Gén. 1, 27). En consecuencia, la imagen de Dios es Adán y Eva, varón y mujer.

La imagen literaria «la mujer es formada de una costilla del hombre» representa la perfecta comunidad de naturaleza del hombre y la mujer, y la intimidad de la unión entre ellos. Todas las expresiones sobre el hombre y la mujer muestran la igualdad del varón y de la mujer, así como la mutua relación, incluyendo la sexual. Varón y mujer son, pues, esencialmente iguales, ya que los dos tienen una misma carne y un mismo creador.

Las palabras del texto «no es bueno que el hombre esté solo» se refieren a la relación mutua y a la atracción sexual, pero también hacen referencia a la realidad de una comunidad humana más allá de la compenetración sexual. Se indica también que el hombre ha sido creado para entrar en comunión con los otros hombres, que su naturaleza es comunitaria y, por tanto, el concepto de persona humana además de la dimensión individual incluye

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