El problema del hombre en san agustin

3857 palabras 16 páginas
SEMINARIO DE CULIACÁN

El problema del hombre, San Agustín
Seminario de San Agustín

Pbro. Lic. Jesús Rubén Nieto
Carlos A. Bojórquez Olivas

2 El problema del hombre, San Agustín

Introducción
A lo largo de la historia del pensamiento filosófico, todos los filósofos se han interrogado acerca de Dios, del hombre y del mundo. Todos se han preguntado qué es el hombre, de dónde viene, a dónde va. Cada filósofo ha presentado sus argumentos sobre el hombre. Su origen, su destino, su composición; lo que para algunos es válido, para otros no lo es tanto, refutan el pensamiento de un antecesor en la historia o toman algunos aspectos de su base filosófica para complementar con su propio pensamiento y llevarlo a mas alto grado. La
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Claramente se percibe la influencia platónica en la definición que da el Obispo de Hipona. En donde el cuerpo es gobernado por la razón, dice sustancia porque en conjunto cuerpo-alma conforman al hombre en su totalidad. La teoría de san Agustín es dualista, es decir, el hombre se compone de cuerpo y alma. San Agustín ve al hombre en dos aspectos:  Substancia completa y acabada. Sujeto de atribución de operaciones inmanentes y transeúntes.  Problema filosófico. Unidad frente a dualidad. Para san Agustín, el alma es una substancia racional dotada de todas las virtualidades para gobernar el cuerpo, que tiene por fin la unión con Dios. El verdadero problema filosófico no es el cosmos, sino el ser humano en cuanto ser creado por Dios. Para san Agustín el ser humano es una criatura hecha a imagen y semejanza de Dios y en él se encuentran series de triadas que reflejan la Trinidad de diversos modos, por lo tanto, encontramos a Dios al profundizar en nuestra alma y no al investigar el mundo. Podemos corroborar esto en el libro de las confesiones donde san Agustín dice: te buscaba fuera de mí y tú estabas más dentro de mí que yo mismo. El Obispo de hipona se dedica en gran medida a reflexionar sobre el hombre, su pensamiento no está centrado, como el de otros filósofos, en el mundo sino en el hombre y desde ahí, es decir partiendo del hombre llega a la existencia de Dios. A lo largo de su vida

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