El reino de abron

2879 palabras 12 páginas
Prehistoria de la desigualdad social y del Estado

El antropólogo y etnógrafo francés Emmanuele Terray, de la escuela marxistaestructuralista, es el autor de la tésis sobre el Reino de Abrón de Gyaman.
Influenciado por Louis Althusser, Balandier y Claude Lévi-Strauss, la mayoría de sus estudios se centran en la antropología política y en la antropología histórica. El capítulo “Clases y conciencia de clase en el Reino Abrón de Gyaman ” de este antropólogo, comienza analizando, como no podía ser otra forma, el término
“clase”. La primera acepción que se le atribuye es la de: grupo de hombres que ocupan una posición determinada en la producción social. Según ésta, encontraremos clases en todos los modos de producción.

La segunda
…ver más…
En este sentido, en primer lugar analiza a las comunidades campesinas. Éstas estaban reclutadas, fundamentalmente, entre los kulango y organizadas según el modelo de linaje. En ellas, el caserío era la unidad económica fundamental
(en producción y distribución).
Existían dos categorías de campos entre los que sus miembros repartían el tiempo de trabajo: Los campos del jefe del caserío (cultivados con prioridad y cuyo producto era consumido en comidas colectivas en torno al jefe) y los

campos particulares de los distintos matrimonios que componían el caserío.
En el marco de estas aldeas también se desarrollan actividades de carácter artesanal (no especializado), pero sin dejar de cultivar sus propios campos. La caza, la pesca y la construcción eran actividades colectivas.
En cuanto a las relaciones de producción y distribución de estas comunidades, dos relaciones desempeñaban un papel importante: la relación entre hombres y mujeres y la relación entre ancianos y jóvenes.
En cuanto a la primera, es cierto que existe una dominación del hombre sobre la mujer, pero, pese a ello, disfrutaban de una autonomía relativa, favorecida por la regla de residencia paralela y la tendencia a la endogamia de aldea, gracias a la cual la mujer casada permanece bajo la protección de su familia de origen. En la segunda, el objetivo de la explotación del joven era la producción de los signos

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