Ensayo amado nervo

933 palabras 4 páginas
El ateísmo de nuestros días no es, dice Finot, más que una palabra vacía de sentido.

Un hombre culto no puede ya proclamarse ateo (conforme a la antigua definición). No puede ya negar la influencia de fuerzas que escapan a su cerebro y de principios que ignora.

La ciencia, en efecto, desde algunos años, se encuentra invadida por la fe. Hay, desde luego, una ley universal que rige todo el mundo cósmico, y esta ley destruye nuestra fe en la materia: trátase de la ley soberana de la gravitación. Las miriadas de mundos que nos rodean (comprendidos los ciento veinte millones de estrellas que ante nues­tros ojos maravillados descubren los grandes te­lescopios modernos. (Vastas y ardientes hogue­ras que, casi todas, arrastran mundos, muchas
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Pronto nos lo dirá el microscopio, intruso, perti­naz y paciente.

Y tal vez la materia se empequeñecerá tanto bajo su lente.

Que un día, como espectro, se desvanecerá ante el ojo del sabio, quedando solamente la fuerza creado­ra, cuyo oleaje va y viene omnipotente.

Y fuera de la cual nada es ni será…

El espíritu y el misterio penetran por donde quiera, sigue diciendo Jean Finot. Florecen hasta en el dominio, considerado como exclusivamente materialista, a saber: el dominio de la riqueza. La concepción de la riqueza ha cambiado, en efecto, radicalmente. La economía política de nuestros días no es ya la de los fisiócratas, que no veían la riqueza sino en un elemento palpable, en el pro­ducto de la superficie o de las profundidades de la tierra. No es ni siquiera la de los socialistas, que quieren identificar la riqueza con el trabajo ma­nual.

Cada día comprendemos más que el precio de los objetos depende, en primer lugar, del deseo, que es el que les da valor. La riqueza se vuelve, pues, de esta suerte algo de esencia psicológica. Está en el hombre porque está en sus deseos.

Ahora bien, ¿qué es un deseo, sino la fe que tenemos de que el objeto ambicionado debe procu­rarnos cierta cantidad de servicios o de placeres?

El deseo reposa así por entero en la creencia. Y un

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