Ensayo la educacion y el significado de la vida de jiddu krisnamurti

1761 palabras 8 páginas
Universidad Metropolitana
Recinto de Cupey
Escuela Graduada de Educación

LA EDUCACIÓN Y EL SIGNIFICADO DE LA VIDA
Jiddu Krishnamurti

Arnaldo Serrano González
Dra. Nilsa D. Otero
5 de Marzo de 2012
EDUC. 501
LA EDUCACIÓN Y EL SIGNIFICADO DE LA VIDA
Introducción
La Educación y el Significado de la vida en su introducción resalta los siguientes aspectos sobre: ¿Que es la vida y para que nos educamos? De acuerdo a Krishnamurti, la vida es más que un sustento, son muchas cosas entre ellas los pájaros, las flores, los peces, etc., todo esto es vida. La educación es la que nos ayuda a entender el proceso de la vida; ¿o solo nos prepara para una vocación? La educación no tiene sentido a menos que
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El cultivo del respeto que se debe a los demás es parte esencial de la verdadera educación, ya que sin este el maestro no puede ayudar al alumno a vivir una vida integra. Una educación basada en la prosperidad y el beneficio personal solo puede construir una estructura social caracterizada por la competencia, antagonismo y la crueldad. Para poder comprender el significado de la vida debemos pensar con independencia de todos los modelos, ideologías, autoridades, entre otras cosas.
La verdadera religión no es un conjunto de creencias religiosas, ritos, paradigmas, entre otras cosas. Es que el niño comience a inquirir con respecto a la naturaleza de la realidad de Dios (su verdad). La verdadera religión es un estado de tranquilidad en el cual está la realidad, Dios. Es necesario continuar apoyando ese interés del niño por conocer e investigar, a diferencia de callar u opacar tal interés. Krishnamurti habla acerca de que la vida es como un pozo de aguas profundas, en donde podemos llegar hasta él con baldes pequeños y sacar poca agua o venir con grandes cubos y sacar mucha agua para alimentarnos y fortalecernos. Debemos ser sencillos en nuestra vida interna y en nuestra necesidad externa, si no existe una verdadera educación nos destruimos mutuamente.
A tales efectos, Krisnamurti utiliza una aseveración en cuanto al dominio de los semejantes, ya que donde se hace uso de otros con el

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