Francisco Bolaños NOTA
Ing. Alimentos 1 A
Lenguaje y Comunicación
Dr. Msc. Juan Pilataxi
20 de marzo de 2010

INTRODUCCIÓN: HACIA LA TEORIA SOBRE LA IDENTIDAD CULTURAL DE LOS MESTIZOS ECUATORIANOS

La presente introducción, habla acerca de la falta de identidad en nuestro país, por lo general siempre están hablando acerca de las raíces nuestras, ocultando nuestro pasado indígena y sentirnos avergonzados de la misma, es decir ¿no aceptamos lo que somos?, no aceptamos que nos llamen indios, cholos, negros, porque lo vemos como una ofensa, mejor denotamos otros sobrenombres con los cuales nos destacamos (chulla quiteño, chola cuencana y demás) convirtiéndose en modelos de representación en todo el país. …ver más…

Es una clara manera de diferenciar a las regiones del país, pero usado comúnmente como burla, lo que caracteriza más aun, lo que somos, además de tergiversar el idioma (tal es el caso de la sierra y la costa) que se mezclan entonaciones, dando en su mayoría dos tipos de palabras, lo que se dice en la sierra y lo que se dice en la costa. Una breve reseña de cómo los mismos ecuatorianos no sabemos hacia donde apuntar nuestra cultura y nuestra identidad. Me impresionó mucho las palabras tajantes del autor, cuando habló acerca de cómo, supuestamente nos calificamos al momento de pelear, “longo de mierda” o “mas longo serás vos” es mucha la frialdad, para describirnos como somos en realidad, aunque varias personas sienten orgullo de ser mestizos y no tienen recelo de decirlo, pero la mayoría no se enorgullece de serlo. Además realiza un gran análisis sobre las frases, o palabras que nos denotan como serranos o costeños, constituyendo así como el verdadero lenguaje de los mestizos en nuestro país.

Francisco Bolaños NOTA
Ing. Alimentos 1 A
Lenguaje y Comunicación
Dr. Msc. Juan Pilataxi
27 de marzo de 2010

CAPITULO 2: LA COSMOVISION. Se habla de cosmovisión como una aproximación a la visión física y de una existencia humana, relata situaciones del campesino, que es de una procedencia indígena evidente, el cual toma como cosmovisión