Ensayo sobre la metafísica de aristóteles

1935 palabras 8 páginas
METAFISICA

Aristóteles introduce su libro discurriendo acerca del conocimiento sensible, hablando de como el ser humano, y otros animales, utilizan estos sentidos para conocer el mundo, para experimentarlo, aquellos que poseen memoria, ya que habla también de esos que se sospecha no la poseen, y esta es la diferencia que hará, posteriormente, a simplemente vivir por medio de las impresiones sensibles y la experiencia misma. La capacidad de aprender es la capacidad de ligar la memoria con los sentidos, esto confiere al ser humano y otros animales la habilidad de aprender. Sin embargo, la diferencia comienza a presentarse una vez que nace, por creación del ser humano el arte y la ciencia, “Mientras que los demás animales viven reducidos
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Presupone a Hipón como alguien indigno de ser mencionado pensador filosófico, menciona así a Anaxímenes y Diógenes, quienes pensaron en el aire como verdadero principio de todas las cosas. Continúa de inmediato con Hipaso de Metaponte y Heráclito de Éfeso, quienes pensaron al fuego como verdadero principio y causa del todo. Concluyentemente menciona a Empédocles, pareciendo conferirle un cierto mérito al reconocer cuatro elementos, los cuales se unen y desunen para así formarlo todo, y una corta mención a Anaxágoras, de quien descarta su sistema como recomendable, por la vaguedad del principio infinito como principio de todo.

Interrumpiendo aquí la descripción de pensamientos filosóficos que le preceden, Aristóteles explica el principio de movimiento brevemente, encontrando que estos pensadores identificaban el principio primero como material, pero que al avanzar se encontraban ante el principio de movimiento, que hacía que estas causas transmutaran a formarlo todo. Retornando de nuevo a los pensamientos que le preceden, Aristóteles posa el foco de atención en aquellos que trataron la cuestión de la sustancia, torpemente, al parecer del autor, aunque con un poco de mérito al eleata Parménides quien reconoce dos causas o principios.

Prosigue Aristóteles a aplaudir a aquellos que reconocieron más de una causa primigenia, ya que los considera en

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