Estética transcendental de kant

673 palabras 3 páginas
Perspectiva de la introducción y la ética trascendental de Kant
Todos y cada un de nuestro conocimientos, no proceden de nuestra experiencia, pero parten o comienza en ella, es decir, en ella se descubre que tenemos conocimiento, algunos de ellos están antes de la experiencia, como es el a priori, es el conocimiento virgen, desde el sentido que siempre ha estado hay sin ser tocado y que no nos da nada nuevo; el segundo conocimiento, sí descubierto por la experiencia es el a posteriori, éste en comparación del primero, nos da algo nuevo.
Los juicios analíticos son conocimientos a priori, es decir, son independientes de la experiencia, son necesarios, pues el concepto del predicado está contenido en el concepto del sujeto, el sujeto
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Las porciones se dan en el espacio, pero no el espacio en las porciones.
4) El espacio no es ningún concepto, es más bien intuición; pues el concepto implica una instancia, pero el espacio no implica una instancia, por lo tanto el espacio es diferente del concepto.
Exposición metafísica del tiempo
1) El tiempo no es un concepto empírico que se derive de una experiencia. Solo en el tiempo es posible los fenómenos, sólo en él hay momento. 2) El tiempo es una representación necesaria a priori que está a la base de todas las Intuiciones, es decir, los fenómenos dependen del tiempo, pero no el tiempo de los fenómenos.
3) En esta necesidad a priori fúndase también la posibilidad de principios convincentes de las relaciones de tiempo o axiomas del tiempo en general. Kan añade a esta exposición que los conceptos de mudanza y movimiento, solo son posibles por y en la representación del movimiento.
4) El tiempo no es un concepto, sino una forma pura de la intuición. Ya que los segmentos se dan en el tiempo pero no el tiempo en los segmentos.
5) No es concepto es intuición puesto que el tiempo implica instancia, pero el tiempo no implica una instancia, por lo tanto el espacio es diferente del concepto.
Me he podido dar cuenta de la independencia que tienen tanto el espacio como el tiempo, en estos se da todo, tanto que es imposible imaginarse estar en ningún lugar (espacio) y sin ningún tiempo.

Bibliografía * Immanuel

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