Estado en la antiguedad

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* todas las sociedades deberían de pasar por ciertos estadíos previos, hasta llegar finalmente a constituirse en Estados.

* Este tipo de mirada, se encuentra caracterizada por un claro etnocentrismo, que determina una naturalidad en la vida social, colocando cualquier tipo de desarrollo social dentro de un continuumque tiene como centrales las formas de organización occidentales;

* la dominación es aceptada porque se les es presentada a los dominados como un servicio, entre los que distingue servicios imaginarios (religiosos, simbólicos) y reales (trabajos, tributos): la dominación es presentada como un intercambio de servicios.

* al diferenciar las concepciones de Mesopotamia y Egipto (diferencias que atribuye a
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5. Campagno toma esta idea de Bard: "...El simbolismo de los entierros no sólo refleja las creencias predinásticas en torno a la muerte, las cuales proveían un sentido de cohesión social: sugiero que esos enterramientos también se volvieron simbólicos de los mediosde control económico y social..." (Bard, s/d: 2); asimismo también coincide con Bard en que los muertos siguen formando parte de la comunidad, resaltando la importancia del parentesco, aunque no comparte su mirada endógena del surgimiento del Estado a través del control de la riqueza agrícola excedentaria y un creciente ‘intercambio económico’ (Bard, s/d:10) 6. "...En relación con el ámbito de la gestión ‘política’ de las comunidades no-estatales, la posición dominante del parentesco implica la presencia de un limite que –si bien no se opone a toda forma de liderazgo – impide la estructuración de una diferenciación social fuerte en el interior de la cada comunidad..." (Campagno, s/d: p. 17) 7. "...La sociedad primitiva es totalidad una en cuanto el principio de su unidad no le es exterior: no permite que ninguna figura de lo Uno se separe del cuerpo social para representarla, para encarnarla como unidad. Por esto el criterio de indivisión es fundamentalmente político: si el jefe salvaje carece de poder es porque la sociedad no acepta que el poder se separe de su ser, que se establezca una división entre el que manda y los

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