Etica en platón y aristóteles

825 palabras 4 páginas
Etica en Platón y Aristóteles

Las bases del pensamiento ético occidental.

La mirada platónica

■ El hombre es “un ser para la muerte”.

■ El comportamiento (la ética) que el ser humano observe y practique durante su vida será la clave para su reencarnación. Con esto Platón recoge el concepto de metempsicosis que proviene de tradiciones orientales y le permite articular el objetivo del alma humana que es contemplar la idea de bien.

■ La ética en Platón está estrictamente ligada a su teoría del conocimiento. El ser humano vive en un mundo de apariencia, no conoce la verdadera realidad que está más allá del mundo sensible, en el mundo de las ideas del cual el alma proviene y que conocerá realmente una vez que haya
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■ Para Aristóteles, la virtud consiste en un término medio, lo cual no significa mediocridad sino un equilibrio entre los vicios de los extremos. El “valor” es un justo medio entre la “temeridad” y el “miedo”.

■ Aristóteles señala además que todos los filósofos han intentado explicar la naturaleza a partir de un sistema de contrarios. Empédocles habló de "amor" y "odio", Demócrito de "lleno" y "vacío", Pitágoras de "par" e "impar" y así... pero si bien este camino sería correcto en principio, finalmente resulta insuficiente para explicar el cambio, porque un término no puede transformarse en su contrario ya que de este modo más que transformarse se destruiría.

■ Aristóteles sostiene entonces que es necesario recurrir a un tercer principio: el sujeto de los contrarios.

■ En todo cambio permanece el sujeto (que es el que cambia y se transforma), el cual pasa de la privación a la posesión de la forma. Aristóteles dirá a modo de ejemplo que es así como el hombre se hace "culto", pasando de la in-cultura a la cultura.

■ Los tres principios se traducen en términos de materia-forma: el sujeto (la materia), la privación de la forma y la forma. En términos de acto-potencia: el sujeto en potencia, la potencia y el acto.

■ El movimiento es el acto de lo que está en potencia en cuanto que está en potencia. Aristóteles reconoce que no

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