Fenomeno y noumeno kant

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FENÓMENO Y NOÚMENO. Álvaro Marco. 2BACD Inmanuel Kant publica en 1781 la Crítica de la Razón Pura, una auténtica revolución, ya que su resultado es la superación tanto del racionalismo como del empirismo. Toda la obra se podría reducir a una pregunta: ¿Es posible La Metafísica como ciencia? Dentro de la Crítica a la razón pura se distinguen con claridad tres apartados: estética trascendental, analítica trascendental y dialéctica transcendental. Dentro de la analítica trascendental Kant realiza una importante distinción entre fenómeno y noúmeno. Sintetizando, podríamos formular: * Fenómeno. Es el aspecto que las cosas ofrecen ante nuestros sentidos, el primer contacto que tenemos con las cosas, lo que denominamos …ver más…
Un ejemplo claro de este nuevo tipo de juicios sería: “7+3=10” donde hay un sujeto que es “7+3” y un predicado “10” unidos por un igual, en la idea del sujeto solo se indica que debemos sumar 7 y 3 pero no se indica cual será el resultado, sin embargo esta expresión posee universalidad y necesidad; es por tanto, un juicio sintético a priori. La estética trascendental de Kant afirma que elaboramos nuestras experiencias, lo que conocemos como fenómeno, a partir de algo que nos es dado y de las condiciones espacio-temporales, condiciones a priori, que hacen que percibamos y experimentemos de la manera que lo hacemos. Dicho esto queda manifiesto que todo conocimiento que se puede tener de objetos materiales está condicionado y es imposible el conocimiento de las cosas en sí ya que cuando algo es percibido queda ya condicionado por espacio y tiempo. La analítica trascendental, el entendimiento, realiza otra síntesis entre un fenómeno y una aportación del sujeto independiente a la experiencia. Kant acepta los juicios, pero señala que si hay juicios debe haber una capacidad humana para realizarlos. Esta capacidad reside en lo que Kant denomina como categorías. Las categorías son a priori de los fenómenos e independientes de toda experiencia. No obstante, las categorías son independientes de los fenómenos y la mente humana pueda aplicarlas a las cosas en sí (noúmeno).

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