Fenomenología, hermenéutica, teoría de la recepción

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La vieja concepción crítica dejó de parecer adecuada a principios del siglo XX , hasta ese momento el campo de la teoría literaria se había estudiado principalmente a la obra, el autor, y el contexto, no tardaron en darse cuenta que habían dejado de lado a un elemento importante dentro de la materia: el lector; por lo que buscaron redefinir el objeto de estudio, y pasaron a cuestionarse, aparentemente de manera inocente, la participación del lector en la obra literaria, con lo que se ponía en entredicho la autonomía del texto. Serán la fenomenología y la hermenéutica las que contribuyan a dicha teoría a pesar de tener varios puntos contrarios entre ellas y es así como se llega a la teoría de la recepción.
En la teoría literaria el
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• En ésta la esfera del tiempo y la historicidad pasan a un primer plano, la vida fáctica es histórica y es históricamente como se entiende a sí misma. De esta forma la historia acontecida se entiende como el hilo conductor de la investigación fenomenológica.
• El historicismo se percibe en Heidegger como una toma de conciencia con respecto al peso de la historia y la importancia de su situación histórica de la que surge todo discurso; se relativiza así el valor de todas las teorías, con un pensamiento dialéctico el de la tradición.

Con la Teoría de la recepción al fin había llegado el momento en el que el elemento menospreciado, el lector, adquiría mayor significado y se mostraba incluso como aquel que permite la existencia del concepto de textos literarios, pues “estos no existen en los estantes: son procesos de significación que sólo pueden mediatizarse mediante la lectura” (Eagleton, “Fenomenología, Hermenéutica, Teoría de la recepción”, 95). Sobre el lector nos dice Wolfang Iser que hay diferentes tipos, como lo son el “lector implícito”, que está arraigado en la estructura misma de los textos; y el lector “real” que es aquel que recibe el texto. Después de esto se presenta el problema de la interpretación, pues para algunos como por ejemplo Bleich, “lo importante ya no es el texto literario en sí, sino la reacción que tiene sobre el lector”

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