Filosofía conservadora siglo xix

676 palabras 3 páginas
La reacción romántico-conservadora

La filosofía del iluminismo, corriente principal del siglo XVIII que se basaba en la razón como medio para resolver los problemas humanos, tuvo como reacción en la sociedad del siglo XIX un gran renacimiento de la religión, la poesía y el arte. Se retomó el pensamiento espiritual como fundamento de la sociedad, así como el grupo, la comunidad y la nación como conceptos importantes de esta nueva corriente de pensamiento.

El movimiento romántico asumió la forma de una fuerte reacción en contra del radicalismo iluminista y buscó liberar las emociones y la imaginación que se vieron reprimidas por las convenciones del siglo XVIII.

- David Hume representa la mayor ruptura con el Iluminismo, pues
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Los lazos espirituales y los sentimientos vinculan a los miembros de una comunidad.

- Hegel: la concepción romántico-conservadora del desarrollo histórico junto al relieve dado a la razón por el Iluminismo eran ideas de alta importancia por lo que realizó una síntesis filosófica de ambas.

Afirmaba que la razón permite medir las costumbres e intenciones y es característico del proceso de desarrollo mismo. Hegel transforma la razón en una gran fuerza cósmica llamada la Idea, el Espíritu, lo Absoluto y finalmente, Dios.

El proceso histórico es la manifestación del progresivo despliegue de la razón en las diversas instituciones sociales y culturales. Cada tesis genera su antítesis, ambas se resuelven luego en una síntesis que se convierte, a su turno, en una nueva tesis.

La nación es superior a todas las otras instituciones.

Divide la historia en una serie de épocas sucesivas que expresan distintas fases del desarrollo del Espíritu Universal. Una nación nueva, en ascenso , no encarna la totalidad de la razón cósmica.

Las cosas pugnan por llegar realmente a lo que siempre fueron en potencia.

La realización del ideal del Espíritu, del ámbito humano, sociocultural, se produce mediante mediación entre consciencia y voluntad. El espíritu debe superarse a sí mismo, como su más formidable obstáculo.

-Bonald y Maistre: Tradicionalistas que afirmaban que la razón individual

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