Filosofía hondureña y latinoamericana

2000 palabras 8 páginas
Índice
A. Introducción. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

B. Desarrollo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

C. Conclusión. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

D. Bibliografía. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

E. La Filosofía de Honduras en la Actualidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

F. Filosofía Latinoamericana y Hondureña. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

G. Filosofía Antigua. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

H.
…ver más…
4. Aquí se plantea el problema de cómo distinguir lo filosófico propiamente dicho de lo político, sociológico e histórico.

Bibliografía

1. http://clubensayos.com/Filosof%C3%ADa/Filosofia-En-Honduras/1231654.html
2. http://ffyl.uncu.edu.ar/spip.php?rubrique305
3. http://csh.izt.uam.mx/cen_doc/cefilibe/Esbozo/07%20debate%20fil%20lat.pdf
4. http://www2.unah.edu.hn/?cat=1172
5. http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_latinoamericana
6. http://www.monografias.com/trabajos/filosofanti/filosofanti.shtml
7. http://www.webdianoia.com/filosofia/medieval.htm
8. http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_moderna
9. http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_contempor%C3%A1nea

La Filosofía de Honduras en la Actualidad
Tratan de explicar el estado de los estudios filosóficos suena pretencioso, por ello aquí solo se enuncian algunas cuestiones referidas al ámbito académico, a su origen, a las dificultades en el desarrollo de la filosofía académica, a los temas de estudio y algunas características de las investigaciones realizadas.
Los antecedentes pueden rastrearse con cierta precisión desde el siglo XIX ya que se encuentran datos que inician en el Colegio Tridentino de Comayagua y en la Universidad fundada por José Trinidad Reyes en 1847, con la formación de Bachilleres en Filosofía, y el cierre de esos estudios en 1882 cuando entra en vigencia el Código de Instrucción Pública del Gobierno de Marco Aurelio Soto y Ramón Rosa. Pasaron casi

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