Filosofía política, aristóteles vs rousseau

3885 palabras 16 páginas
Filosofía política: Aristóteles vs Rousseau

Introducción:

La teoría política tiene como meta fundamental responder a la pregunta sobre el origen de la sociedad política[1] o de la asociación política entre los hombres (Llámese pólis, Imperio, Estado etc.) y a la pregunta sobre los fundamentos que le dan legitimidad a su existencia. Se contraponen habitualmente las concepciones clásica y moderna por las diferencias esenciales que presentan. El propósito de este trabajo es justamente enfrentar esas dos visiones en cuanto a dos puntos centrales –a saber: origen de la sociedad política y características del hombre prepolítico[2]- colocando como representantes de cada una de ellas a dos grandes filósofos y teóricos políticos: en
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La primera asociación es la del macho con la hembra:

“En primer lugar es necesario que se emparejen los seres que no pueden subsistir uno sin el otro; por ejemplo, la hembra con el macho con vistas a la generación”.[6]

Esa unión va a dar como resultado la familia. El conjunto de familias va a conformar una aldea. Finalmente, las aldeas unidas conformarán la pólis. Llegados a este punto, es necesario que hagamos referencia a la concepción teleológica que Aristóteles tiene de la naturaleza, para comprender mejor porqué la pólis es la asociación más perfecta que puede darse entre los hombres. Para Aristóteles, todo tiende a un fin. Ese fin, es la perfección. El fin constituye la realización plena de una cosa al culminar su desarrollo. Es cuando algo llega a su fin cuando cumple con su función de manera óptima: la finalidad de la asociación entre los hombres, desde las más simples a las más complejas, es la de satisfacer las necesidades primordiales. No sólo las necesidades más básicas, sino también necesidades que ya tienen que ver con un cierto nivel de aculturación. La única asociación que puede satisfacer plenamente las necesidades humanas es la pólis, porque posee una cualidad fundamental: es autosuficiente. Las asociaciones intermedias no son autosuficientes y, por lo tanto, no pueden cumplir plenamente con el fin que les es inherente. La pólis, además, satisface una necesidad ética

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