Filosofia atica

1076 palabras 5 páginas
MARCO HISTORICO DE LA FILOSOFIA
La historia moderna de la filosofía ha designado el origen de la filosofía occidental, en el momento en el cual se abandona el pensamiento que ofrece soluciones mitológicas para los problemas relacionados con el origen y la naturaleza del universo. El filosofo de origen mira hacia fuera al mundo de la naturaleza y se enfrenta en franca lucha a ella como medio para obtener sus mas preciados secretos; la curiosidad es lo que le impulsa a intentar simplificar los fenómenos naturales. A estos pensadores Jónicos, Milesios, Pitagóricos, Eleatas, Pluralistas y de diversas concepciones filosóficas, pero que a nivel general tienen en común su preocupación por el cosmos se les ha denominado pre-socráticos o
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Las observaciones sensoriales ofrecen tan solo una visión limitada y distorsionada de la realidad. El nombre de eleática viene de la ciudad griega de Elea, al sur de Italia, el hogar de Parménides y Zenón, máximos exponentes de la misma escuela. Muchas de las doctrinas eleáticas se basaron en las enseñanzas de Jenófanes, mientras que Parménides desarrolló sus doctrinas dentro de un sistema de metafísica. La filosofía eleática sirvió como base para el sistema metafísico de Platón.
Jenófanes (fl. final del siglo VI y principios del V a.C.). Poeta griego, filósofo, reformador religioso y fundador de la escuela eleática, cuyos conceptos filosóficos fueron más tarde ampliados y sistematizados por su discípulo, el pensador griego Parménides. En sus obras Jenófanes satirizaba con inteligencia las creencias politeístas de los primeros poetas griegos y de sus contemporáneos. Los humanos, sentía, debían rechazar el antropomorfismo politeísta y reconocer en su lugar una única deidad no humana oculta y unificadora de todo fenómeno universal.
Parménides (c. 515-c. 440 a.C). Filósofo griego, considerado por muchos eruditos como el miembro más importante de la escuela eleática. Su obra “Sobre la naturaleza” Presenta su pensamiento como una revelación divina dividida en dos partes:
1. La vía de la verdad, donde se ocupa de «lo que es» o «ente», y expone varios argumentos que demuestran sus atributos:

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