Filosofia espontanea y filosofia como pensamiento

1000 palabras 4 páginas
FILOSOFIA ESPONTANEA Y FILOSOFIA COMO PENSAMIENTO
CONSCIENTE Y CRÍTICO.
(Antonio Gramsci 1891-1937)

Gramsci habla de una “filosofía espontanea” propia de “todo el mundo”. Todos los hombres son filósofos porque hasta en la más simple manifestación de cualquier actividad intelectual está contenida una determinada concepción del mundo.
Dicha concepción implica interpretación de la realidad, guía las acciones humanas y permite obrar, comprender y proyectar acciones. En la filosofía espontanea esta concepción del mundo es ocasional y disgregada, o sea, esta impuesta mecánicamente por el ambiente externo en el que se encuentra inmerso el hombre, debido a esto siempre se pertenece a una determinada agrupación social con la cual se comparte el
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Otra característica del sentido común es la de ser adoptado acríticamente, sin conciencia teórica clara, ni mayor problematización, es decir, con un carácter no racional. Es un conocimiento de masas, por lo que no es necesaria la explicación o la fundamentación de tales saberes. Estos saberes establecen lo que está “bien”, lo “normal”, lo “natural”, etc. Determinando por oposición lo que debe ser repudiado, sancionado o corregido.
La idea de una filosofía al alcance de todos implica un abordaje complejo que supone la distinción entre diferentes tipos de “concepción del mundo”. De este modo, la filosofía espontanea, propia de las masas populares, emerge como punto de partida para la comprensión del pensamiento y la acción de las mismas. La falta de profundidad y crítica que en ella prevalece, la limita a la resolución y entendimiento de asuntos menores de la vida cotidiana, obstruyendo la posibilidad de la reflexión causal profunda.
Gramsci propone utilizar esta filosofía espontanea como punto de partida para ir e un nivel superior, y así, mediante la racionalización poder elaborar uno mismo su propia concepción del mundo consiente y crítica y participar activamente en la producción de la historia del mundo, ser guía de sí mismo en vez de aceptar pasivamente la impronta puesta desde fuera a la personalidad.
Criticar la concepción propia del mundo significa hacerla unitaria y coherente, es decir, ser capaz de pararse y mirarse de

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