Filosofia judia

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FILOSOFIA JUDIA
La filosofía entre los judíos debe su origen al trato con otras naciones y culturas. Así, en el primer volumen de esta historia he tratado ya de Filon , el judío Alejandrino(25 a. J.C.-40 d.J.C) intento una teología escrituristica judía y la filosofía griega y produjo un sistema en el que se combinaron elementos de la tradición platónica
En la filosofía de Filon, la trascendencia de Dios fue vigorosamente subrayada, y la misma insistencia en la trascendencia divina fue característica de la Cabala, estaba constituida por dos obras, Jezirah (la creación) y Sohar (la brillantez) La filosofía cabalística manifiesta la influencia del neoplatonismo en su doctrina de la emanación y de los seres intermediarios entre Dios y el
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Platón se a cerco a la verdad más que Aristóteles, pero también el acepto una materia increada. Para Maimonides, se ha de admitirse el hecho de los milagros, claramente enseñado en el Antiguo Testamento, puesto que si Dios, si Dios es capaz de suspender la operación de las leyes naturales, debe ser el soberano absoluto de la naturaleza, se limitaba a decir una fuente segura de verdad a parte de la teología, él pensaba que Aristóteles se equivocó al enseñar la eternidad del mundo. Apoyándose en parte en la teología natural de Alfarabi y Avicena Maimonides probó la existencia de Dios de varias maneras, argumentando a partir de las creaturas hasta Dios como primer motor, como ser necesario y como causa principal. Dios es acto puro, sin materia y sin potencia Dios no es más bien que lo que es Dios es uno y trascendente (entre Dios y el mundo hay una jerarquía de inteligencias o espíritus puros) admitía una providencia especial de parte de Dios sobre las creaturas particulares, aunque solamente en el caso del hombre ,por lo que se refiere al mundo material, no admitía la inmortalidad sino limitadamente, para los justos. Pero mantenía la

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