Fink, mendoza, villeta la limosna y el consejo

4556 palabras 19 páginas
La limosna y el consejo. Formas de intervención previas a la política social.

Fink, Tatiana; Mendoza, Mariela; Villeta, Vanesa

Este artículo se enmarca en la necesidad de poder realizar aproximaciones a la configuración histórica y contemporánea del espacio socio-ocupacional del trabajador/a social. Es con este objetivo que se abordan las principales estrategias de intervención en el campo de lo social, que se configuraron con anterioridad al surgimiento de las políticas sociales. Para el abordaje de la temática se presentará una secuencia cronológica. Sin embargo, los sucesos y actores identificados son objeto de análisis crítico estudiando a los mismos ubicados en el contexto social, económico, político y
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Esta modalidad aseguraba, sin mayor intervención, la conservación de cada individuo en su lugar y condición, en tanto el Estado feudal se apoyaba directamente sobre la familia, utilizando como coerción, por ejemplo, el temor al descrédito público. Otro problema propio de este período histórico, eran aquellos integrantes de la familia que interpelaban al Estado (Feudal) como instancia responsable y/o se rebelaban contra la autoridad familiar. Dado que el jefe de familia podía tomar decisiones respecto al destino de sus miembros, en estos casos, también podía acudir al castigo si éstos faltaban a sus obligaciones y apoyarse en la autoridad pública en el marco del intercambio de obligaciones y protecciones. Es decir, la familia a través del jefe de familia, mantenía a sus miembros bajo las reglas de obediencia; si ello no era suficiente para el sostenimiento del control, se podía recurrir al poder público para solicitar el apoyo necesario para que se reconstituyera. Por estas razones, en el contexto del Régimen Feudal los sujetos que no contaban con una familia que respondiera por ellos o que se encontraban en situación de extrema pobreza[4] se constituían en un problema para el orden público, ya que no contaban con un responsable socio político; entre estos se encontraban “la gente sin credo, sin casa ni hogar, mendigos y vagabundos” (Donzelot, 2008:54). Los sin familia eran

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