Gustavo Parra " Antimodernidad Y Trabajo Social. Origenes Y Expansion Del Trabajo Social"

981 palabras 4 páginas
Gustavo, Parra: “Antimodernidad y Trabajo Social. Orígenes y expansión del Trabajo Social Argentino”

Cap. I: “El desafío en la reconstrucción histórica”
S. XIX y XX se desarrolla el concepto de Modernidad, ligada al movimiento de la Burguesía, dentro del sistema capitalista, en el cual se dieron revoluciones en el plano económico, social, político y cultural. En este período, se rompe con las concepciones religiosas y se desarrolla la razón instrumental y operativa.
El autor divide a la Modernidad en tres categorías:
• Autonomía: la cual hace referencia a dos aspectos: Libertad: en cuanto a la posesión de Derechos; y Capacidad: en cuanto al poder de poder ejercerlos. Se habla de autonomía en tres planos distintos: 1) Intelectual:
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Priorizaban entender la estructura de la sociedad y sus problemas, no actuar sobre los individuos para insertarlos en la sociedad.

T.S. Norteamericano: Movimiento reformista- modernizador. Privilegio de la acción individual. Su objetivo era la real integración al sistema. Asistencia Social fundamentalmente individual a través de la visita domiciliaria.
Elementos presentes en la génesis de la profesión: Humanismo que priorizaba al Individuo y la Flia., como solución de problemas estructurales; un Posicionamiento Ideológico preocupado por identificar “Virtudes y Vicios Públicos” que por la profundización teórica-científica de las situaciones ante las cuales se intervenía; una Legitimación de la práctica profesional que provenía de los sectores dominantes.
Dos características: *Carácter vocacional *Constitución como una profesión Femenina.
La acción no se limitó a la caridad, sino a una forma de intervención ideológica en la vida de la clase obrera (educación y control).
En sus comienzos el T.S. fue influenciado por el T.S. Europeo conservador y en los años 40, comienza a tomar sus bases de la ideología conservadora norteamericana. Con la cual incorporó la noción de Comunidad, como matriz analítica de la sociedad capitalista y como proyecto norteador de acción profesional y el principio de solidaridad como directriz ordenadora de las relaciones sociales.
El conservadurismo católico comenzó a ser tecnificado con la

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