Instrumentos topograficos

2365 palabras 10 páginas
Poemas de Safo
Poeta lírica griega cuya fama hizo que Platón se refiriera a ella dos siglos después de su muerte como la décima musa. Nació en la isla de Lesbos, probablemente en Mitilene. Aunque no se sabe mucho acerca de su vida, perteneció al parecer a una familia noble y fue contemporánea del poeta lírico Alceo, de quien se supone fue su amante, y de Stesichorus. También se dice que se casó con un hombre rico de la isla de Andros y que tuvo una hija llamada Cleis. Otra leyenda, que no merece credibilidad alguna, sostiene que, tras ser rechazada por el joven marino Faón, se arrojó desde un acantilado en Léucade (una isla de la costa occidental de Grecia). No se sabe cuando murió, pero en sus poemas de última época se describe a sí
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Dionisio es un dios andrógino parido por un hombre.
Los misterios dionisiacos están relacionados con el vino, por lo que no debe extrañarte que en estás fiestas los participantes estuvieran en estado de ebriedad. Los romanos van a llamarlo Baco y de ahí vienen las bacanales.
Durante las fiestas en honor a este dios, al rededor de los siglos VII, VI y V a.c, se llevaban a cabo los ditirambos (coros formados por 50 hombres más o menos que cantaban alabanzas a Dionisio).
Se dice que en estos coros se encuentra el origen del teatro griego. Por ahí del siglo VI surgió la idea de destacar a uno de los cantantes del coro para que dialogara con éste, nace entonces el protagonista. Luego se va a introducir otro personaje, el antagonista, quien se encarga de hacer fuerza contraria al protagonista.

Tragedia
La tragedia griega, aún cuando sus argumentos son extraídos de la tradición heroica, se constituyó como un nuevo plano diferente al del culto y al de los mitos. La tragedia transformó estos relatos en función de su propio objetivo: el cuestionamiento acerca del hombre, su destino y laresponsabilidad de sus actos, cuyo origen y fin le superan. Este cuestionamiento del hombre es el producto de un momento histórico particular: el nacimiento de la democracia ateniense como un nuevo orden que no solo aseguraba la igualdad de los ciudadanos ante la ley, sino que además, instauraba una relación mutua entre lo personal y lo

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