La Concepción Simbólica De La Cultura

2659 palabras 11 páginas
LA CONCEPCIÓN SIMBÓLICA DE LA CULTURA
(Gilberto Giménez)

Fase Fundacional:
El Comienzo y El Origen (Edward B. Tylor, Franz Boas)
El momento fundacional coincide con la aparición de la obra Primitive culture de Edward B. Tylor en 1871, que dice: “La cultura o civilización, en sentido etnográfico amplio, es aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridas por el hombre en cuanto miembro de la sociedad” (Kahn, 1976, 29).
El concepto tyloriano de cultura está basado específicamente en la evolución, que consta de ciertas etapas bien definidas y sustancialmente idénticas, por las que todos los pueblos obligatoriamente
…ver más…

En consecuencia, la cultura se define como “telaraña de significados” o, más precisamente, como “estructuras de significación socialmente establecidas” (Geertz, 1992, 26).Versión que es duramente criticada por discípulos de Geertz, como James Clifford y George Marcus (1986) entre otros.
Dentro de la antropología cultural norteamericana, esta concepción de la cultura (absolutamente hegemónica a lo largo de los setenta y de los ochenta) ha sido sometida a una cerrada crítica des-construccionista por la llamada “antropología posmoderna” representada por algunos de los propios discípulos de Geertz, como James Clifford y George Marcus (1986) entre otros. Estos autores consideran que el concepto de cultura, irremediablemente ligado a la modernidad, no puede menos que estar implicado en la crítica de esta última, corriendo su misma suerte.
Es aquí donde aparece la “crisis de identidad” de la antropología cultural norteamericana.
En esta etapa se contraponen dos distintas definiciones, en primer lugar el concepto de cultura como “totalidad coherente”, implícito en el “todo complejo” hecho por Tylor, y en una segunda posición la idea de “interpretación profunda” de Geertz. Una oposición o discordia entre dos significados donde se ve explícitamente la proyección etnocéntrica de la “razón fuerte”. Donde cada una de las versiones pretende contrarrestar la otra, desmeritando el

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