La Constitución Alemana Hegel

5181 palabras 21 páginas
La Constitución Alemana - Hegel
El ensayo sobre la Constitución de Alemania es una reflexión sobre los últimos acontecimientos políticos en Alemania. Se negociaba el destino de los territorios alemanes ocupados por Francia a la izquierda del Rhin (1800) Austria reconocía la hegemonía francesa sobre esos territorios. Estos hechos suponían el principio del fin del Sacro Imperio romano germánico, que se disolvería en 1806, y la independencia de los pequeños Estados alemanes, que recuperaban su libertad, pero quedaban a merced de la codicia de las grandes potencias de su entorno: Francia, Prusia y Austria. En este marco histórico, Hegel teoriza sobre la situación y el destino político de Alemania y expone por primera vez, de forma clara, su
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La paradoja es que la Constitución alemana es obra del pasado y no se corresponde ya con la vida de las generaciones presentes; por eso, el edificio político sigue en pie, pero está completamente aislado del espíritu del tiempo en el mundo-
Ante esta realidad, la ciencia constitucional o del derecho estatal adopta dos posiciones distintas, ninguna de las cuales satisface a Hegel, por lo cual éste esboza aquí su nuevo método dialéctico,
En efecto, la antigua escuela racionalista (iusnaturalista) concebía la Constitución alemana como un conjunto de principios derivados de la razón, a los cuales debía someterse el derecho positivo. La nueva escuela positivista, en cambio, deja de buscar los principios jurídicos en la razón y, en vez de hacer ciencia, se limita a hacer una descripción de la Constitución positiva existente. Según Hegel, ninguna de las dos metodologías produce resultados efectivos, pues una habla de lo ideal que no tiene realidad y la otra habla de lo existente, pero como algo que no tiene ninguna razón de ser, como era el caso de la Constitución política del Sacro Imperio.
Hegel introduce entonces su método dialéctico: declara que el objeto de este escrito suyo es conocer la realidad que es a través de su razón de ser o de su necesidad, es decir, comprender que lo que es en la realidad tiene que ser así necesariamente y que, por tanto, debe ser así De esta forma, Hegel une el ser y el deber

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