La cultura de los chimanes

2973 palabras 12 páginas
CHIMANES (BENI)

INTRODUCCION
Bolivia es una clara expresión de la revalorización de las culturas precolombinas y una demostración de la capacidad de los pueblos de conservar la riqueza patrimonial etnográfica y la biodiversidad ecológica que existe en su variado territorio, desde la Amazonía tropical hasta Los Andes.
Tres regiones geográficas son la cuna de esa pluriculturidad, expresada por diversas etnias cuyo mestizaje desde tiempos de la colonia, cimentaron la identidad regional que todos ostentamos como bolivianos.
En la región andina (Cordillera Occidental) las culturas aymara y quechua, descendientes de otras desaparecidas (Urus, Callahuayas, etc.) muestran en su lengua, folklore, vestimenta y costumbres toda la riqueza
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Evolución: En las tres últimas décadas, la población de los Chimán ha aumentado considerablemente, los comunarios testifican que antes no había tantos Chimán como actualmente; esta situación lo ha podido confirmar los resultados del Censo de 2001. Migración: Los Chimán, migran a diferentes Provincias del Beni y a la Provincia Iturralde de La Paz, en busca de empleo.
La parte de la TCO, ubicada en el Municipio de San Borja, ha sido declarada en 2001 por el Gobierno Municipal Indígena Chimane (DMICH), en respuesta a una demanda cobijada en el derecho de distritación que señalan las leyes de Participación Popular y la de Municipalidades. Es a este pueblo que pretende llegar la investigación para indagar en su estructura de civilización nómada, tomando en cuenta que son uno de los grupos aparentemente menos permeados por las instituciones políticas y el derecho estatal.
¿Como denominan a sus autoridades y de qué forma acceden a esos espacios?
Los chimanes no se han reunido en asociaciones sociales grandes, de manera que no se ha creado una jefatura o cacicazgo. Sólo en raras ocasiones se logra ejercer una influencia personal grande y fuerte sobre varias familias, cuya residencia está mas o menos cercana geográficamente. Riester es claro en indicar que no se puede hablar de jefatura sino de comienzos de concentración de poder político y de funciones sociales de una persona. Estas personas se llaman Konsasiki y se limitan a dar consejos que

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