La dimensión social del ser humano

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El hombre es un ser esencialmente social.
Al describir al hombre ("ser-ahí"), Heidegger destaca como uno de sus "existenciarios" (estructuras ontológicas del ser-ahí) el mit-sein o "ser-con". El hombre es en relación con los demás. Incluso su relación con los objetos, con los útiles, hace referencia en última instancia a los demás.
La dimensión social se organiza en torno a la interacción con otras personas. Supone la expresión de la sociabilidad humana característica, esto es, el impulso genético que la lleva a constituir sociedades, generar e interiorizar cultura, y el hecho de estar preparada biológicamente para vivir con otros de su misma especie, lo que implica prestar atención a otro humano necesariamente presente, y la
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El origen del Estado. Formas de gobierno y clases sociales.
Para comprender la existencia del Estado los contractualistas imaginaron un momento sin ley sin moral sin normas (estado de naturaleza) solo imperaba ley natural y libre voluntad aislamiento de unos con otros. Parte del procedimiento consiste en desarrollar una especia de antropología filosófica (idea del ser humano y su relación con los demás, antes y después de la constitución del estado).
No debe confundirse contractualismo con iusnaturalismo. El iusnaturalismo es la teoría que sustenta la existencia de derechos naturales, los cuales son fundamento del derecho político. Son inmutables e intransferibles, validos en todo tiempo y lugar, razón por la cual las normas convencionales no deben ser opuestas a él.
En suma, los filósofos de distintas épocas se han preguntado en que condiciones se constituyeron los primeros Estados, cuales son las mejores formas de gobierno y que relación guardan con las diferentes clases sociales y estas entre sí. a) Platón
Para Platón como para muchos griegos, la sociedad es una ampliación del individuo, es decir, lo que es bueno para el individuo es bueno para la sociedad, y viceversa. Lo bueno para el

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